Revista Quid 55

Más allá del Principio del Placer
Opinión
Por Lic. Gabriel Rolón
14
En el comienzo de sus construcciones
teóricas, Sigmund Freud sostiene que la
psiquis tiende a la homeostasis, es decir,
a un cierto equilibrio. Habría, entonces,
sólo una cantidad de excitación (monto
de afecto, o ansiedad) que podemos tolerar
sin experimentar displacer. Supongamos,
a modo de ejemplo, que el rango
fuera de cero a uno. Pues bien, por debajo
de cero no tendríamos energía para
hacer nada y entraríamos en un cuadro
parecido a la depresión, pero por encima
de uno, la cantidad de ansiedad aumentaría
tanto que experimentaríamos una
sensación de dolor; de allí que la tendencia
de la psiquis sea siempre la de mantener
estable ese rango y, cuando algo nos
hace superar la barrera de lo tolerable,
nuestro aparato psíquico intentará bajar
esa ansiedad de cualquier manera; algunos
llorarán, otros patearán puertas, los
más sanos buscarán un modo creativo de
canalizar tanta tensión.
Pero ¿por qué habría que ponerle un
límite al placer? ¿Por qué no podemos
avanzar hacia un disfrute desmesurado?
Porque lo que el psicoanálisis descubre es
que más placer no es placer, sino dolor.
Los griegos castigaban la desmesura, la
hybris, y la clínica muestra que cuando
alguien avanza hacia el más allá del principio
del placer, lo que encuentra es el
goce tanático del sufrimiento.
Desear es aquello que nos hace humanos.
Pero, como estaba escrito en la
entrada del Oráculo de Delfos: “nada en
demasía”, porque en tanto que el deseo
nos permite armar proyectos, soñar y
enamorarnos, el más allá nos arroja al
sinsentido y a la destrucción.
Honoré de Balzac imaginó una historia.
Un hombre, Raphael de Valentín, adquiere
una piel de zapa que concede
deseos. Gracias a este talismán consigue
todo aquello que quiere, hasta que
entiende que es algo innecesario, que
sólo necesita para ser feliz el amor de
Pauline, una joven de la que se había
enamorado en una pensión cuando era
muy pobre. Pero el talismán conlleva una
condena; con cada deseo que Valentín
tiene y logra, se achica, y al consumirse
por completo se llevará consigo su vida.
El joven, entonces, se encierra en su casa
e intenta abstraerse de todo deseo para
evitar que la piel se consuma, pero cae
en la cuenta de una verdad: es imposible
dejar de desear, y cada anhelo lo acerca a
la muerte.
Me abstengo de contar el final para que
los lectores vayan a esa inmensa obra
que es La piel de zapa, pero me permito
una reflexión: la vida es antes que nada,
deseo; pero debemos cuidarnos de no
intentar ir más allá porque, como dijo
Georges Bataille, “el impulso del amor
llevado hasta el extremo, es impulso de
muerte”
Escena de la película La piel de zapa, de Alain Berliner (2010).