Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria
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tiempo, ha <strong>de</strong> llevarlo en seguida a articu<strong>la</strong>r los episodios conel recurso <strong>de</strong> <strong>la</strong> solución religiosa.En este punto el análisis <strong>de</strong> Marx y Engels se hace presenteen toda su perfección. Flor <strong>de</strong> María ha <strong>de</strong>scubierto quees posible redimirse y, gracias a los recursos <strong>de</strong> su juventud,'Comienza a disfrutar <strong>de</strong> una dicha humana y concreta. CuandoRodoHo le anuncia que vivirá en <strong>la</strong> hacienda <strong>de</strong> Bouqueval,'Casi enloquece <strong>de</strong> alegría. Poco a poco, sin embargo, y bajo<strong>la</strong> influencia <strong>de</strong> <strong>la</strong>s piadosas insinuaciones <strong>de</strong> <strong>la</strong> señora Ceorgesy <strong>de</strong>l cura, <strong>la</strong> felicidad "humana" <strong>de</strong> <strong>la</strong> joven se trasformaen una inquietud "sobrenatural"; <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que su pecado nopue<strong>de</strong> borrarse, que <strong>la</strong> misericordia <strong>de</strong> Dios no podrá <strong>de</strong>jar <strong>de</strong>socorrer<strong>la</strong> "no obstante" <strong>la</strong> enormidad <strong>de</strong> su falta, y <strong>la</strong> convicción<strong>de</strong> que en a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte le está vedada <strong>la</strong> re<strong>de</strong>nción total enesta tierra conducen poco a poco a <strong>la</strong> infortunada pecadoraa un abismo <strong>de</strong> <strong>de</strong>sesperación. "A partir <strong>de</strong> ese momento, Maríaes sometida por <strong>la</strong> conciencia <strong>de</strong>l pecado. Mientras que en <strong>la</strong>smás <strong>de</strong>sdichadas circunstancias había sabido forjarse una personalidadamable y humana y en <strong>la</strong> <strong>de</strong>gradaci6n exterior teníaconciencia tanto <strong>de</strong> su humanidad como <strong>de</strong> su verda<strong>de</strong>ro ser,el <strong>de</strong>shonor <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad <strong>de</strong> ese momento, que <strong>la</strong> había alcanzadoexteriormente, signa ahora su ser más intimo. La morosatortura provocada por <strong>la</strong> <strong>de</strong>shonra se convierte en el <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>su vida, en <strong>la</strong> misión que Dios mismo le ha asignado." 18Otro tanto ocurre respecto <strong>de</strong> <strong>la</strong> conversi6n <strong>de</strong>l Asesino.Que ha matado y que se hal<strong>la</strong>, pese a ser fundamentalmentebonesto, al margen <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad. Rodolfo lo salva, pues ledice que tiene honor y corazón. Y le aprieta <strong>la</strong> mano. Golpeteatral. Pero <strong>de</strong> inmediato hay que achicar <strong>la</strong> diferencia yponer otra vez <strong>la</strong>s cosas <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los límites que es dableaguardar. Dejemos a un <strong>la</strong>do <strong>la</strong> primera observación <strong>de</strong> Marxy Engels, según <strong>la</strong> cual Rodolfo .convíerte al Asesino en unagente provocador al utilizarlo para hacer caer en una trampaal Maestro <strong>de</strong> Escue<strong>la</strong>; <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el comienzo hemos aceptadocomo legítimas <strong>la</strong>s maneras <strong>de</strong> actuar <strong>de</strong>l superhombre. Esexacto que RodoHo hace <strong>de</strong>l Asesino un "perro", un esc<strong>la</strong>vo,incapaz <strong>de</strong> ahí en a<strong>de</strong><strong>la</strong>nte <strong>de</strong> vivir como no sea a <strong>la</strong> sombra. <strong>de</strong> su nuevo amo, <strong>de</strong> su ídolo, por el cual da <strong>la</strong> vida. El Asesinoes regenerado mediante <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong> una caridad pa-118