Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

podríamos llamar situaciones puras, como por ejemplo la queconsiste en hacer constantes todos los factores, excepto un elementosusceptible de variaciones y cuya acción sea dable estudiar.Por desgracia, en historia resulta imposible materializaruna situación como ésta; no por ello es menos cierto que enella, como en todos los demás campos de la investigación, laapariencia inmediata no coincide con la esencia de los fenómenos(sin lo cual, como un día dijo Marx, la ciencia seríainútil), de modo que el principal problema metodológico delas ciencias sociales e históricas es, precisamente, el que consisteen deslindar las técnicas que permitan sacar a luz losprincipales elementos cuya mezcla y cuya interferencia constituyenla realidad empírica. Todos los conceptos importantesde la investigación histórica (Renacimiento, capitalismo,feudalismo y también jansenismo, cristianismo, marxismo, etcétera)poseen un estatuto metodológico de este orden, y esmuy fácil mostrar que jamás han coincidido de una manerarigurosa con la realidad empírica particular. No por ellodeja de ser cierto que los métodos estructuralistas genéticoshan permitido deslindar, hoy, conceptos que abarcanrealidades ya menos globales, pero que continúan conservando,por supuesto, un estatuto metodológico del mismo tipo. Comono podemos insistir en esta oportunidad sobre el concepto fundamentalde conciencia posíble.v precisemos al menos que lainvestigación estructuralista nunca podría llegar, en su orientaciónhacia lo concreto, hasta la mezcla individual, por lo quedebe detenerse en las estructuras coherentes que constituyensus elementos.Acaso es también el momento de señalar que, como larealidad nunca es estática, la hipótesis misma de que la realidad,se halla íntegramente constituida por procesos de estructuraciónimplica la conclusión de que cada uno de tales procesoses, al mismo tiempo, un proceso de desestructuración de ciertonúmero de estructuras anteriores, a expensas de las cuales vaefectuándose. El paso en la realidad empírica de la predominanciade las estructuras antiguas a la predominancia de lanueva estructura es, precisamente, lo que el pensamiento dialécticodesigna como "paso de la cantidad a la calidad".Por consiguiente, más exacto sería decir que en determinadomomento la realidad social e histórica siempre se pre-34