Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

parte del texto de la misma magnitud aunque no sea, naturalmente,la misma parte. Si nos contentamos con resultados deeste orden, en cualquier momento es dable fabricar un Pascalmístico, cartesiano o tomista, un Racine corneliano, un Moliereexistencialista, etcétera. El criterio de la elección entrevarias interpretaciones se convierte entonces en el brillanteingenio o en la inteligencia de tal o cual crítico con respectoa otro, cosa que, por supuesto, nada tiene que ver con laciencia.Por último, la tercera objeción, que es acaso la más importante,formulable a las explicaciones psicológicas es el hechode que si bien es cierto que rinden cuenta, como sin dudaocurre, de ciertos aspectos y características de la obra,siemprese trata de características y aspectos que no son literarios enel caso de la literatura, ni estéticos en el caso de la obra dearte, ni filosóficos en el caso de la obra de filosofía, etcétera.Ni aun la mejor y más lograda explicación psicoanalítica deuna obra llegará nunca a decirnos en qué se distingue éstade un escrito o un dibujo de alienados, que el psicoanálisispuede explicar igual o mejor con la ayuda de procedimientosanálogos.A jiuestro parecer, la razón de esta situación incumbe, enprimer lugar, al hecho de que la obra, si bien es la expresiónde una estructura individual y a la vez de una estructuracolectiva, en su condición de expresión individual se presenta,sobre todo, como: a) satisfacción sublimada de un deseo deposesión del objeto (consúltense los análisis freudianos o deinspiración freudiana); b) producto de cierto número de montajespsíquicos particulares, que pueden expresarse en ciertasparticularidades de la escritura; c) reproducción medianamentefiel o deformada de determinado número de conocimientosadquiridos o de experiencias vividas. Pero nada de esto constituyeuna significación literaria, estética o filosófica; en unapalabra, una significación cultural.Para no salir del plano de la literatura, digamos que elsignificado. de una obra no es tal o cual relato -los mismosacontecimientos encontramos en La orestiada de Esquilo, enElectra de Giraudoux y en Las moscas de Sartre, tres obrasque, con absoluta evidencia, nada esencial tienen en común-,ni la psicología de tal o cual personaje, ni aun determinada29