<strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura, por una parte, y, por <strong>la</strong> otra, <strong>la</strong> explicaciónpsicoanalítica o <strong>la</strong> historia <strong>literaria</strong> tradicional, <strong>de</strong>searíamos asimismo<strong>de</strong>dicar algunos párrafos a <strong>la</strong>s dificulta<strong>de</strong>s complementariasque separan el estructuralismo genético <strong>de</strong>l estructuralismoformalista, por una parte, y <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia empirista y nosociológica, por <strong>la</strong> otra.Para el estructuralismo genético el conjunto <strong>de</strong>l comportamientohumano (empleamos este término en su más ampliosentido, que compren<strong>de</strong> también el comportamiento psíquico,el pensamiento, <strong>la</strong> imaginación, etcétera) posee un carácterestructural. Opuestamente, pues, al estructuralismo formalista,que ve en <strong>la</strong>s estructuras el sector esencial, pero sólo un sector,<strong>de</strong>l comportamiento humano global y que <strong>de</strong>ja a un <strong>la</strong>do loque está íntimamente vincu<strong>la</strong>do a una situación histórica dadao a una etapa precisa <strong>de</strong> una biografía, <strong>de</strong>sembocando <strong>de</strong> talmodo en una especie <strong>de</strong> separación entre <strong>la</strong>s estructuras formalesy el particu<strong>la</strong>r contenido <strong>de</strong>l comportamiento, el estructuralismogenético formu<strong>la</strong> en principio <strong>la</strong> hipótesis según <strong>la</strong>cual el análisis estructural <strong>de</strong>be ir mucho más lejos en el sentido<strong>de</strong> 10 histórico y lo individual para llegar a constituir undía, cuando se encuentre mucho más a<strong>de</strong><strong>la</strong>ntado, <strong>la</strong> esencia misma<strong>de</strong>l método positivo en historia.Pero entonces es cuando el sociólogo partidario <strong>de</strong>l estructuralismogenético encuentra, frente al historiador -quien seaplica antes que nada al hecho individual en su carácter ínmediato-,una dificultad opuesta a <strong>la</strong> que lo separaba <strong>de</strong>l formalista,pues el formalista y el historiador admiten por igual,pese a <strong>la</strong> oposición que existe entre ambos, un punto esencial:<strong>la</strong> incompatibilidad entre el análisis estructural y <strong>la</strong> historiaconcreta.Ahora bien, es evi<strong>de</strong>nte que los hechos inmediatos no poseenun carácter estructural. Son lo que en lenguaje científico podríamosl<strong>la</strong>mar una «mezc<strong>la</strong>" <strong>de</strong> un número consi<strong>de</strong>rable <strong>de</strong>procesos <strong>de</strong> estructuración y <strong>de</strong> <strong>de</strong>sestructuración, que ningúncientífico podría estudiar tal cual son, en <strong>la</strong> forma en que sehal<strong>la</strong>n inmediatamente dados. Sabido es que el notable progreso<strong>de</strong> <strong>la</strong>s ciencias se <strong>de</strong>be precisamente, entre otras cosas,a <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> crear <strong>de</strong> manera experimental en el Iaboratoriosituaciones que reemp<strong>la</strong>cen <strong>la</strong> mezc<strong>la</strong>, <strong>la</strong> interferencia <strong>de</strong> factoresactuantes, que constituye <strong>la</strong> realidad cotidiana, por lo que33
podríamos l<strong>la</strong>mar situaciones puras, como por ejemplo <strong>la</strong> queconsiste en hacer constantes todos los factores, excepto un elementosusceptible <strong>de</strong> variaciones y cuya acción sea dable estudiar.Por <strong>de</strong>sgracia, en historia resulta imposible materializaruna situación como ésta; no por ello es menos cierto que enel<strong>la</strong>, como en todos los <strong>de</strong>más campos <strong>de</strong> <strong>la</strong> investigación, <strong>la</strong>apariencia inmediata no coinci<strong>de</strong> con <strong>la</strong> esencia <strong>de</strong> los fenómenos(sin lo cual, como un día dijo Marx, <strong>la</strong> ciencia seríainútil), <strong>de</strong> modo que el principal problema metodológico <strong>de</strong><strong>la</strong>s ciencias sociales e históricas es, precisamente, el que consisteen <strong>de</strong>slindar <strong>la</strong>s técnicas que permitan sacar a luz losprincipales elementos cuya mezc<strong>la</strong> y cuya interferencia constituyen<strong>la</strong> realidad empírica. Todos los conceptos importantes<strong>de</strong> <strong>la</strong> investigación histórica (Renacimiento, capitalismo,feudalismo y también jansenismo, cristianismo, marxismo, etcétera)poseen un estatuto metodológico <strong>de</strong> este or<strong>de</strong>n, y esmuy fácil mostrar que jamás han coincidido <strong>de</strong> una manerarigurosa con <strong>la</strong> realidad empírica particu<strong>la</strong>r. No por ello<strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser cierto que los métodos estructuralistas genéticoshan permitido <strong>de</strong>slindar, hoy, conceptos que abarcanrealida<strong>de</strong>s ya menos globales, pero que continúan conservando,por supuesto, un estatuto metodológico <strong>de</strong>l mismo tipo. Comono po<strong>de</strong>mos insistir en esta oportunidad sobre el concepto fundamental<strong>de</strong> conciencia posíble.v precisemos al menos que <strong>la</strong>investigación estructuralista nunca podría llegar, en su orientaciónhacia lo concreto, hasta <strong>la</strong> mezc<strong>la</strong> individual, por lo que<strong>de</strong>be <strong>de</strong>tenerse en <strong>la</strong>s estructuras coherentes que constituyensus elementos.Acaso es también el momento <strong>de</strong> seña<strong>la</strong>r que, como <strong>la</strong>realidad nunca es estática, <strong>la</strong> hipótesis misma <strong>de</strong> que <strong>la</strong> realidad,se hal<strong>la</strong> íntegramente constituida por procesos <strong>de</strong> estructuraciónimplica <strong>la</strong> conclusión <strong>de</strong> que cada uno <strong>de</strong> tales procesoses, al mismo tiempo, un proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>sestructuración <strong>de</strong> ciertonúmero <strong>de</strong> estructuras anteriores, a expensas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s cuales vaefectuándose. El paso en <strong>la</strong> realidad empírica <strong>de</strong> <strong>la</strong> predominancia<strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras antiguas a <strong>la</strong> predominancia <strong>de</strong> <strong>la</strong>nueva estructura es, precisamente, lo que el pensamiento dialéctico<strong>de</strong>signa como "paso <strong>de</strong> <strong>la</strong> cantidad a <strong>la</strong> calidad".Por consiguiente, más exacto sería <strong>de</strong>cir que en <strong>de</strong>terminadomomento <strong>la</strong> realidad social e histórica siempre se pre-34
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