Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

cía comience por la llegada de dos millones de francos y lasreacciones de cada cual ante esta súbita fortuna) no fue unapreocupación económica a priori; fue una pregunta acerca dela estructura de la novela: "¿Qué es lo que distingue al héroede los 'seres vulgares'?", y la respuesta de Armancia, ya citada:ha sido hecho "para sentir venturas distintas de las del dineroy la vanidad".La segunda homología concierne a la evolución paralelade las estructuras novelísticas y las estructuras económicas ysociales. De Cervantes a Stendhal, de Flaubert a Proust, elreino de la mediación se hace cada vez más universal en elinterior de la novela, al mismo tiempo que en el plano sociológicolas supervivencias feudales retroceden frente a la granindustria, y el sistema capitalista pasa a ser la única realidad.Las grandes crisis de comienzos del siglo xx y la trasformacióndel capitalismo liberal en un capitalismo de monopolio,en el que el individuo desempeña un papel cada vez menosimportante, son contemporáneas de la crisis 12 de la novela dehéroe individual, de las tentativas con miras a volver a vincularal héroe a una colectividad (entre las dos guerras), y enseguida de la crisis de la actual «nueva novela", que carece dehéroe.Hay que señalar aquí, anticipándonos un poco a la averiguaciónsociológica, el lugar que ocupa Stendhal dentro deesa evolución. Personajes relativamente auténticos, que no sehan enterado aún de la muerte de los antiguos dioses 13 o queno pueden creer en ella, todavía eran posibles en la Franciade la Restauración, que en muchos aspectos había seguidosiendo arcaica. Acaso no se debió al azar el hecho de queStendhal, diez años después de Rojo y negro y después, asimismo,de los cambios sobrevenidos en la década de 1830,situara su última novela, con el propósito de hallar la mismaalegría novelística, en una Italia de más tardía evolución.Por otra parte, la presencia de la energía y la presenciade la acción coinciden (cosa que seguirá siendo cierta respectode Balzac) con el período en que aún se hallan abiertas ampliasposibilidades para la iniciativa individual. Es el duro reinodel "cada cual para sí", pero "cada cual" todavía tiene unfuerte sentido. Bajo la Restauración, en fin, el1iberalismo, aunquesin haber inspirado ninguna gran obra no problemática,154