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Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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<strong>de</strong> especialistas [ ... J, reducción <strong>de</strong> <strong>la</strong> masa <strong>de</strong> los hombres apuros objetos <strong>de</strong> <strong>la</strong> acción <strong>de</strong> esa élite, sin ninguna función realen <strong>la</strong> creación cultural ni en <strong>la</strong>s <strong>de</strong>cisiones sociales, económicasy políticas; dificultad <strong>de</strong> proseguir <strong>la</strong> creación imaginariaen un mundo en el que ésta no pue<strong>de</strong> apoyarse en valores humanosuniversales: <strong>otros</strong> tantos problemas que incumben c<strong>la</strong>ramentetanto a <strong>la</strong> última fase <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Malraux comoa <strong>la</strong> naciente evolución <strong>de</strong> nuestras socíeda<strong>de</strong>s't.PAl cabo <strong>de</strong> esta rápida apreciación <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociología <strong>de</strong> <strong>la</strong>literatura volvemos a encontrarnos frente al problema inicialp<strong>la</strong>nteado por Madame <strong>de</strong> Staél: ¿cuáles son <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong><strong>la</strong> literatura con <strong>la</strong> sociedad?Bien se habrá visto que a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> nuestro periplo nohemos encontrado con qué llenar <strong>la</strong> inaugural carencia <strong>de</strong> teoríaque habíamos seña<strong>la</strong>do. Intentar en<strong>la</strong>zar <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>as exce<strong>de</strong>ríalos límites <strong>de</strong> este artículo, pues entonces se trataría pocomenos que <strong>de</strong> construir una teoría íntegra. 5 • Pero en cambiopo<strong>de</strong>mos <strong>de</strong>satar todo un haz <strong>de</strong> problemas y proponer, a guisa<strong>de</strong> conclusión, <strong>la</strong> apertura <strong>de</strong> un programa.Las obras a que nos hemos referido parecen indicar, porlo que dicen y más aún por lo que no dicen, dos direccionespara <strong>la</strong> investigación.La primera consiste en un estudio mícrosoeíológíco <strong>de</strong>grupos en los que se constituye una visión <strong>de</strong>l mundo; se encontraráun ejemplo en este sentido en el trabajo <strong>de</strong> CenevíeveMouil<strong>la</strong>ud, incluido en el presente volumen, acerca <strong>de</strong> Stendhal.El objeto esencial <strong>de</strong> <strong>la</strong> investigación empírica estrictamentesociológica <strong>de</strong>be ser el estudio <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mediaciones concretasentre los grupos y los individuos creadores, mediaciones quetienen, evi<strong>de</strong>ntemente, un doble aspecto: sociológico y psicológico.Incumben, pues, a cierto nivel, a una psicología genética,única que permite sos<strong>la</strong>yar <strong>la</strong>s aberrantes dicotomías <strong>de</strong> lo socialy lo psicológico. Probablemente en los trabajos <strong>de</strong> JeanPiaget se hal<strong>la</strong>rá el punto <strong>de</strong> partida <strong>de</strong> una e<strong>la</strong>boración teóricacomo ésta, que aún hoy, por <strong>de</strong>sgracia, falta.La segunda dirección que <strong>de</strong>bería tomar <strong>la</strong> investigaciónconduciría a una lectura más minuciosa <strong>de</strong>l texto. Hasta ahora,excepción hecha <strong>de</strong>l caso <strong>de</strong> Auerbach, el análisis ha permanecidoal nivel <strong>de</strong>l significado global <strong>de</strong> una obra. Se podríatratar <strong>de</strong> mostrar qué posibilida<strong>de</strong>s hay <strong>de</strong> adoptar <strong>la</strong> técnica66

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