Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

Solamente una fuerza que capte al hombre íntegro y puedatambién destruirlo puede oponerse al poder -ya vacío, perono menos activo- de la antigua esfera político-militar. Por estohay que cantar tan alto el poder absoluto del amor y hacertal elogio de los estados extáticos del alma, que conducen fuerade lo real.De igual modo, el elemento masoquista inherente a estaconcepción del amor -la voluptuosidad de la sumisión- seexplica por la evolución histórica de la aspiración, que el amortoma en adelante a su cargo. En la epopeya, todas las relacionesde alteridad se habían concentrado en la única relación"sádica" del combate, que había adquirido el carácter de generalidady comparabilidad que el grupo basado en la rivalidadnecesitaba. Cuando se propone al amor como la relación verticaluniversal por excelencia, por oposición al combate -que sehabía convertido en un "sadismo" sin objeto-, necesariamentese hace hincapié en el aspecto masoquista: cuando se huye delo vacío, no es el poder del yo lo que se busca, sino el poderde la realidad descubierta.Desde luego, esto no siempre explica la más sorprendenteparticularidad del amor cortés: la inaccesibilidad de la dama, lapredilección por la separación y la ausencia, la poca propensióna representar los momentos dichosos del amor. Dentro delcontexto estructural, esto puede. explicarse de la siguiente manera.Un trovador nunca habría dicho, como Safo: "Unos estimanque lo más hermoso que hay en esta oscura tierra es unabanda de caballeros o de infantes; otros, una escuadra denavíos, En cuanto a mí, lo más hermoso del mundo es paracada cual aquella de la que uno se ha prendado","Para Safo, el grupo que hace del amor su valor central es,visiblemente, un grupo entre otros grupos. El amor cortés expresauna aspiración a la universalidad que va más lejos: creerepresentar la verdadera forma de la vida aristocrática. Paraello debe integrar de una manera nueva las tareas sociales concretascorrespondientes a ese modo de vida. Esto sólo es posiblesi se concibe al amor como ausencia: la acción político-militarya no tiene el menor sentido concreto -el sistema cortés esquematizaal extremo la evolución histórica real-, pero reviste unanueva significación dentro del marco de la vida individual delcaballero, a título de prueba que rinde el caballero digno del181