Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

parte es conveniente interrogarse sobre el lugar de esas concepcionesde grupo -o quizá, también, de los grupos reales-.en la organizaci6n social concreta, y luego sobre las causas socialesyecon6micas de los cambios que es dable observar en talesconcepciones.En las páginas que siguen observaremos la evoluci6n dela concepci6n de grupo que se halla en la base de la poesíaamorosa hasta el Renacimiento, contentándonos, por 10 demás,con rozar los problemas de la relaci6n de esta concepci6n conlas formas literarias, por una parte, y con la realidad social,por la otra. Esto supone una interpretaci6n -sucinta, por supuesto-de esa poesía, puesto que, si el horizonte del grupoinfluye de verdad sobre la composici6n de la obra poética,entonces cabe admitir que s6lo la sociología literaria puedeproporcionar una base metodo16gicamente segura -superandola identificaci6n intuitiva- para la interpretaci6n de las obrasen las que el grupo no se ve concebido, desde luego, de lamisma manera por el autor y por el crítico.Sin embargo, ni el objeto del estudio ni sus resultadosimportan; a 10 sumo podremos plantear algunos problemas nuevos.En esencia, el presente bosquejo debe servir para exponerun método."Así es. En un ejercicio de aplicación, aun arbitrario, laflexibilidad y la fecundidad de un método, así como sus defectosy las dificultades con que tropieza, aparecen con mayorclaridad que en un estudio abstracto. Y por otra parte resultac6modo partir de un ejemplo tomado de la edad media, puesen aquella época las relaciones sociales no tenían aún la complejidadque más tarde iban a dificultar el análisis. La extensi6ndel objeto del estudio en el tiempo queda gobernada porel modo de observaci6n escogido, que se interesa, sobre todo,por las grandes transformaciones.El ejemplo de La Ilíada nos permitirá clarificar ciertosprincipios que son igualmente fundamentales para la antiguapoesía francesa. Comenzaremos, pues, por examinar brevementeeste poema. La Iliada ofrece dos estructuras de grupo concurrentes,que podemos considerar representadas, respectivamente,por Aquiles, el héroe mayor, y Agamen6n, el príncipemás poderoso. Uno de estos grupos descansa en una forma derelaciones que tienen en común el principio de la alteridad:178