parte <strong>de</strong>l texto <strong>de</strong> <strong>la</strong> misma magnitud aunque no sea, naturalmente,<strong>la</strong> misma parte. Si nos contentamos con resultados <strong>de</strong>este or<strong>de</strong>n, en cualquier momento es dable fabricar un Pascalmístico, cartesiano o tomista, un Racine corneliano, un Moliereexistencialista, etcétera. El criterio <strong>de</strong> <strong>la</strong> elección entrevarias interpretaciones se convierte entonces en el bril<strong>la</strong>nteingenio o en <strong>la</strong> inteligencia <strong>de</strong> tal o cual crítico con respectoa otro, cosa que, por supuesto, nada tiene que ver con <strong>la</strong>ciencia.Por último, <strong>la</strong> tercera objeción, que es acaso <strong>la</strong> más importante,formu<strong>la</strong>ble a <strong>la</strong>s explicaciones psicológicas es el hecho<strong>de</strong> que si bien es cierto que rin<strong>de</strong>n cuenta, como sin dudaocurre, <strong>de</strong> ciertos aspectos y características <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra,siemprese trata <strong>de</strong> características y aspectos que no son literarios enel caso <strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura, ni estéticos en el caso <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong>arte, ni filosóficos en el caso <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> filosofía, etcétera.Ni aun <strong>la</strong> mejor y más lograda explicación psicoanalítica <strong>de</strong>una obra llegará nunca a <strong>de</strong>cirnos en qué se distingue ésta<strong>de</strong> un escrito o un dibujo <strong>de</strong> alienados, que el psicoanálisispue<strong>de</strong> explicar igual o mejor con <strong>la</strong> ayuda <strong>de</strong> procedimientosanálogos.A jiuestro parecer, <strong>la</strong> razón <strong>de</strong> esta situación incumbe, enprimer lugar, al hecho <strong>de</strong> que <strong>la</strong> obra, si bien es <strong>la</strong> expresión<strong>de</strong> una estructura individual y a <strong>la</strong> vez <strong>de</strong> una estructuracolectiva, en su condición <strong>de</strong> expresión individual se presenta,sobre todo, como: a) satisfacción sublimada <strong>de</strong> un <strong>de</strong>seo <strong>de</strong>posesión <strong>de</strong>l objeto (consúltense los análisis freudianos o <strong>de</strong>inspiración freudiana); b) producto <strong>de</strong> cierto número <strong>de</strong> montajespsíquicos particu<strong>la</strong>res, que pue<strong>de</strong>n expresarse en ciertasparticu<strong>la</strong>rida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> <strong>la</strong> escritura; c) reproducción medianamentefiel o <strong>de</strong>formada <strong>de</strong> <strong>de</strong>terminado número <strong>de</strong> conocimientosadquiridos o <strong>de</strong> experiencias vividas. Pero nada <strong>de</strong> esto constituyeuna significación <strong>literaria</strong>, estética o filosófica; en unapa<strong>la</strong>bra, una significación cultural.Para no salir <strong>de</strong>l p<strong>la</strong>no <strong>de</strong> <strong>la</strong> literatura, digamos que elsignificado. <strong>de</strong> una obra no es tal o cual re<strong>la</strong>to -los mismosacontecimientos encontramos en La orestiada <strong>de</strong> Esquilo, enElectra <strong>de</strong> Giraudoux y en Las moscas <strong>de</strong> Sartre, tres obrasque, con absoluta evi<strong>de</strong>ncia, nada esencial tienen en común-,ni <strong>la</strong> psicología <strong>de</strong> tal o cual personaje, ni aun <strong>de</strong>terminada29
particu<strong>la</strong>ridad estilística que se repite con mayor o menorfrecuencia. El significado <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra, en <strong>la</strong> medida en que esobra <strong>literaria</strong>, tiene siempre el mismo carácter, a saber, ununiverso coherente en cuyo interior se <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>n los acontecimientosy se sitúa <strong>la</strong> psicología <strong>de</strong> los personajes y en elinterior <strong>de</strong> cuya expresión coherente se integran los automatismosestilísticos <strong>de</strong>l autor. Ahora bien, lo que separa a unaobra <strong>de</strong> arte <strong>de</strong>l escrito <strong>de</strong> un alienado es precisamente elhecho <strong>de</strong> que este último sólo hab<strong>la</strong> <strong>de</strong> sus <strong>de</strong>seos y no <strong>de</strong> ununiverso con sus leyes y con los problemas que se p<strong>la</strong>nteanen él.y a <strong>la</strong> inversa, ocurre que <strong>la</strong>s explicaciones sociológicas<strong>de</strong> <strong>la</strong> escue<strong>la</strong> lukácsiana -por reducido que sea aún su. número-p<strong>la</strong>ntean justamente el problema <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra como estructuraunitaria, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s leyes que rigen su universo y <strong>de</strong>l nexo entreeste universo estructurado y <strong>la</strong> forma en que se lo expresa.Ocurre también que estos análisis, cuando son exitosos, rin<strong>de</strong>ncuenta <strong>de</strong> una parte mucho más importante <strong>de</strong>l texto, que amenudo se aproxima a <strong>la</strong> totalidad. Y ocurre, por último, que nosólo muestran con frecuencia <strong>la</strong> importancia y <strong>la</strong> significación<strong>de</strong> elementos que se le habían escapado por completo a <strong>la</strong> crítica,permitiendo establecer vínculos entre ellos y el resto <strong>de</strong>ltexto, sino que a<strong>de</strong>más arrojan luz sobre importantes re<strong>la</strong>ciones,hasta entonces inadvertidas, entre los hechos estudiados y muchos<strong>otros</strong> fenómenos en que ni los críticos ni los historiadoreshabían pensado hasta entonces. También en este punto nos contentaremoscon unos pocos ejemplos.Siempre se supo que Pascal, al final <strong>de</strong> sus días, habíaregresado a <strong>la</strong>s ciencias y al mundo, como que hasta organizóun concurso público sobre el problema <strong>de</strong> <strong>la</strong> ruleta así comosobre los primeros trasportes colectivos (<strong>la</strong>s carrozas <strong>de</strong> cincosueldos). Sin embargo, nadie había re<strong>la</strong>cionado ese comportamientoindividual, con <strong>la</strong> redacción <strong>de</strong> los Pensamientos nisobre todo con el'fragmento central <strong>de</strong> esta obra, el <strong>de</strong> <strong>la</strong>"Apuesta". Sólo en nuestra interpretación, cuando re<strong>la</strong>cionamosel silencio <strong>de</strong> Dios y <strong>la</strong> certidumbre <strong>de</strong> su existencia, <strong>de</strong>ntro<strong>de</strong>l pensamiento jansenista, con <strong>la</strong> situación particu<strong>la</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong>nobleza <strong>de</strong> toga en Francia, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> <strong>la</strong>s guerras <strong>de</strong> Religión,y con <strong>la</strong> imposibilidad <strong>de</strong> encontrar una solución intramundanasatisfactoria para los problemas que enfrentaba, se30
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