31.07.2015 Views

Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

tro <strong>de</strong> su familia y convertirse en hidalgo; y apuntan al <strong>de</strong>votoy al miembro <strong>de</strong> <strong>la</strong> Compañía <strong>de</strong>l Santísimo Sacramento, quese inmiscuyen en <strong>la</strong> vida <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más y combaten <strong>la</strong> morallibertina <strong>de</strong> <strong>la</strong> Corte; y al jansenismo, respetable, sin duda,pero <strong>de</strong>masiado rígido y reacio a todo compromiso.Moliere quiere oponer a todos esos tipos sociales <strong>la</strong> realidadsocial tal cual <strong>la</strong> ve y su propia moral, libertina y epicúrea:libertad <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer, predisposición al compromiso, mesura entodo, En el caso <strong>de</strong> Don JU'a'n, en cambio, no se trata <strong>de</strong> ungrupo social diferente, sino <strong>de</strong> los individuos que, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>lgrupo mismo expresado por <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Moliere, exageran ysuperan <strong>la</strong> medida. De ahí que resulte imposible oponer a DonJuan una moral diferente <strong>de</strong> <strong>la</strong> suya. Todo cuanto pue<strong>de</strong> <strong>de</strong>círselees que tiene razón en hacer lo que hace, pero no enexagerar y llegar al absurdo. Por lo <strong>de</strong>más, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l terrenoen el que <strong>la</strong> moral <strong>de</strong> <strong>la</strong> Corte acepta, al menos en teoría, elhecho <strong>de</strong> llegar al límite extremo y no conoce exageración -<strong>la</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong> valentía y <strong>la</strong> bravura-, Don Juan pasa a ser un personajeíntegramente positivo. Este rasgo aparte, tiene razón en darlimosna al mendigo, pero no en hacerlo <strong>de</strong> un modo b<strong>la</strong>sfemo;no es absolutamente necesario que pague sus <strong>de</strong>udas, pero no-<strong>de</strong>be bur<strong>la</strong>rse <strong>de</strong>masiado <strong>de</strong> Don Domingo (a este respecto <strong>la</strong>actitud <strong>de</strong> Don Juan es, a<strong>de</strong>más, realmente antipática). y porúltimo, como el principal problema controvertido cuando setrata <strong>de</strong> moral libertina es, por supuesto, el <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>cionescon <strong>la</strong>s mujeres, Moliere <strong>de</strong>bía dar a compren<strong>de</strong>r que Don Juantiene razón en hacer lo que hace, pero que también en esesentido supera <strong>la</strong> medida. Ahora bien, al margen <strong>de</strong>l hecho,o<strong>la</strong>ramente indicado, <strong>de</strong> que exagera al <strong>de</strong>dicarse incluso a <strong>la</strong>scampesinas y no se mantiene en su jerarquía, esa medida nopodía <strong>de</strong>finirse <strong>de</strong> una manera precisa. Moliere no podía <strong>de</strong>cir-que Don Juan erraba al seducir a una mujer por mes, cuando<strong>de</strong>bería haberse conformado con una cada dos o cada seismeses. De allí <strong>la</strong> solución que expresa exactamente lo que'había que <strong>de</strong>cir: Don Juan se casary nada reprensible hay enello; hasta está muy bien hacerlo. Pero por <strong>de</strong>sgracia se casatodos los meses, y esto es una exageración.Como ya hemos hab<strong>la</strong>do en este artículo <strong>de</strong> manera espe­-oíal acerca <strong>de</strong> <strong>la</strong>s diferencias entre <strong>la</strong> sociología estructuralista

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!