Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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La obra literaria es un hecho social: un mundo simbólico creadopor un autor a fin de que varias personas 1 se interesen en él,lo cual necesariamente origina un vínculo entre ellas.Todos los que entran en esa estructura -y los críticos, losfilólogos y los historiadores de la literatura tienen cabida enella, con algunos matices- quedan centrados en el mismo mundosimbólico, y debido a ello sólo pueden tener la experienciavivida de la estructura global sin captar ésta. Es evidente quela primera tarea del especialista en sociología literaria debeconsistir en liberarse de esa estructura y considerarla en suconjunto.Este modo de observación sólo tiene sentido bajo la siguientecondición: la estructura considerada debe hallarse relativamenteaislada; en otros términos, debe ser posible describir comoun todo significante las relaciones activas que encierra. Salvadaesta condición, solamente las relaciones creadas en el públicopor la actitud común para con el mundo simbólico importanen la estructura y también, por lo tanto, para la obra; todas lasdemás eventuales particularidades del público no pueden tenermás que una importancia secundaria. Podemos, pues, reformularnuestra definición inicial en los siguientes términos: la obraliteraria es un mundo simbólico creado por el autor para quesea el centro de un grupo basado en una actitud común paracon ese mundo. El grupo forma el horizonte delante del cualve el autor su obra, un horizonte que, además, da su sentido aésta. No hay por qué responder en este momento a la preguntade saber si el autor se representa el grupo como efímero oduradero, si el grupo ya existía y se encuentra simplemente reveladoa la conciencia o si debe ser creado.A partir de esta definición podemos enunciar nuestra tarea.Ante todo es necesario analizar las obras remontándose a lasconcepciones de grupo que éstas implican, y la historia literariase convierte entonces en una historia de tales concepciones.Dos caminos se ofrecen. Es dable volver del grupo a la creaciónliteraria y preguntarse por qué el grupo tiene necesidad de laliteratura como objeto simbólico (más bien que de ritos, deparadas militares y de otros fenómenos análogos) para establecerentre sus miembros la relación deseada; así es posible describirla función social de la obra literaria en casos particularesy acaso hasta concluir en consideraciones generales." Por otra177
parte es conveniente interrogarse sobre el lugar de esas concepcionesde grupo -o quizá, también, de los grupos reales-.en la organizaci6n social concreta, y luego sobre las causas socialesyecon6micas de los cambios que es dable observar en talesconcepciones.En las páginas que siguen observaremos la evoluci6n dela concepci6n de grupo que se halla en la base de la poesíaamorosa hasta el Renacimiento, contentándonos, por 10 demás,con rozar los problemas de la relaci6n de esta concepci6n conlas formas literarias, por una parte, y con la realidad social,por la otra. Esto supone una interpretaci6n -sucinta, por supuesto-de esa poesía, puesto que, si el horizonte del grupoinfluye de verdad sobre la composici6n de la obra poética,entonces cabe admitir que s6lo la sociología literaria puedeproporcionar una base metodo16gicamente segura -superandola identificaci6n intuitiva- para la interpretaci6n de las obrasen las que el grupo no se ve concebido, desde luego, de lamisma manera por el autor y por el crítico.Sin embargo, ni el objeto del estudio ni sus resultadosimportan; a 10 sumo podremos plantear algunos problemas nuevos.En esencia, el presente bosquejo debe servir para exponerun método."Así es. En un ejercicio de aplicación, aun arbitrario, laflexibilidad y la fecundidad de un método, así como sus defectosy las dificultades con que tropieza, aparecen con mayorclaridad que en un estudio abstracto. Y por otra parte resultac6modo partir de un ejemplo tomado de la edad media, puesen aquella época las relaciones sociales no tenían aún la complejidadque más tarde iban a dificultar el análisis. La extensi6ndel objeto del estudio en el tiempo queda gobernada porel modo de observaci6n escogido, que se interesa, sobre todo,por las grandes transformaciones.El ejemplo de La Ilíada nos permitirá clarificar ciertosprincipios que son igualmente fundamentales para la antiguapoesía francesa. Comenzaremos, pues, por examinar brevementeeste poema. La Iliada ofrece dos estructuras de grupo concurrentes,que podemos considerar representadas, respectivamente,por Aquiles, el héroe mayor, y Agamen6n, el príncipemás poderoso. Uno de estos grupos descansa en una forma derelaciones que tienen en común el principio de la alteridad:178
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