aún tenía una existencia lo bastante vigorosa para suministrarvalores -presentes y ausentes a <strong>la</strong> vez- a un universo novelístico.A partir <strong>de</strong> estas muy generales comprobaciones se entrabaen el campo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s hipótesis: ¿sobre qué bases sociológicasse ha originado <strong>la</strong> problemática <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>? No podía tratarse<strong>de</strong> una c<strong>la</strong>se social íntegra: <strong>la</strong> burguesía posee su i<strong>de</strong>ología -elliberalismo con sus diversas formas-, pero se trata, precisamente,<strong>de</strong> una i<strong>de</strong>ología y no <strong>de</strong> un punto <strong>de</strong> vista crítico.<strong>Goldmann</strong> pensaba en una resistencia, difusa y quizá no conceptualizada,<strong>de</strong> individuos orientados sobre todo hacia el valor<strong>de</strong> uso y <strong>de</strong>sconso<strong>la</strong>damente afectados por el reinado <strong>de</strong>l valor<strong>de</strong> cambio. ¿Tratábase tan sólo <strong>de</strong> unos cuantos individuos,los creadores en todos los campos (arte, ciencia, pensamiento),cuyo trabajo permanecía dominado, <strong>de</strong>bido a su índole misma,por <strong>la</strong> preocupación <strong>de</strong> lo cualitativo? ¿O bien el «<strong>de</strong>scontentoafectivo" se había <strong>de</strong>sarrol<strong>la</strong>do especialmente en ciertas capassociales? Tal era el problema p<strong>la</strong>nteado.Para darle una respuesta precisa en el caso <strong>de</strong> Stendhalprocuré constituir un instrumento <strong>de</strong> trabajo lo más in<strong>de</strong>pendienteposible <strong>de</strong> <strong>la</strong>s hipótesis y resolver ante todo un asuntoprevio muy sencillo: ¿había bajo <strong>la</strong> restauración un "medio"alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> Stendhal en los años <strong>de</strong> génesis <strong>de</strong> sus nove<strong>la</strong>s? HEn <strong>otros</strong> términos, ¿formaba una unidad el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong>spersonas que Stendhal frecuentaba regu<strong>la</strong>rmente? Y éstas, ¿seconocían? El censo <strong>de</strong> <strong>la</strong>s amista<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Stendhal y <strong>de</strong> sus recí-Procas re<strong>la</strong>ciones arroja una respuesta afirmativa: <strong>de</strong> unas sesentapersonas en total, treinta tienen más <strong>de</strong> diez interre<strong>la</strong>ciones;algo más <strong>de</strong> cincuenta (incluidas <strong>la</strong>s primeras, naturalmente)tienen más <strong>de</strong> cinco, y no quedan más que unaspocas unida<strong>de</strong>s marginales (amigos <strong>de</strong> infancia, re<strong>la</strong>ciones <strong>de</strong>mesa <strong>de</strong> fonda, por ejemplo). Tomé como base el conjunto<strong>de</strong>finido por cinco interre<strong>la</strong>ciones, al que l<strong>la</strong>maré, con <strong>la</strong> esperanza<strong>de</strong> situarlo respecto <strong>de</strong> eventuales conjuntos más amplios,"medio" stendhaliano. Su estructura interna no es, por lo <strong>de</strong>más,<strong>la</strong> <strong>de</strong> un círculo con Stendhal por centro: éste no es unlí<strong>de</strong>r ni un "congregador", más bien se encuentra en <strong>la</strong> íntersección<strong>de</strong> varios grupos: salones <strong>de</strong> La Fayette, <strong>de</strong> Aubernon,<strong>de</strong> Tracy, <strong>de</strong> Cuvier, <strong>de</strong>l pintor Gérard, <strong>de</strong> Madame Ancelot,amigos <strong>de</strong> <strong>la</strong> Pasta, "granero" <strong>de</strong> Delécluze, redacción <strong>de</strong> Le155
Globe, etc. Pero el conjunto posee suficiente homogeneidadpara permitir unas cuantas comprobaciones sociológicas.La primera, aunque negativa, es tanto más importantecuanto que se <strong>la</strong> encuentra en todos los p<strong>la</strong>nos (social, políticoe i<strong>de</strong>ológico), y es <strong>la</strong> ausencia <strong>de</strong> vínculos con los sostenedores<strong>de</strong>l antiguo régimen. Casi ningún contacto con el joubourgSaint-Germain; ni nobles, siquiera, salvo aquellos que habíansocial y políticamente emigrado <strong>de</strong> su c<strong>la</strong>se, los Tracy y losLa Fayette (con una so<strong>la</strong> excepción notable: A. <strong>de</strong> Mareste,amigo íntimo <strong>de</strong> Stendhal y <strong>de</strong> origen noble, pero que tambiénhabía sido funcionario <strong>de</strong>l imperio). Nada <strong>de</strong> contactos conlos ultras: el abanico político va <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> izquierda <strong>de</strong>l partidoliberal hasta los doctrinarios <strong>de</strong> centro-izquierda, aparte algunosministeriales más apegados a su cargo que a sus convicciones.Nada <strong>de</strong> contactos con el catolicismo tradicional: el<strong>de</strong>c<strong>la</strong>rado ateísmo <strong>de</strong> algunos "i<strong>de</strong>ólogos" 15 y <strong>de</strong> Stendhal, elpoco embarazoso <strong>de</strong>ísmo <strong>de</strong> Le Globe, el eclecticismo <strong>de</strong> VíctorCousin, etc., circunscriben <strong>la</strong>s discusiones religiosas sobre unfondo general <strong>de</strong> antijesuitismo. Coro<strong>la</strong>rios positivos, que comienzanaubicar el medio: éste está hecho únicamente <strong>de</strong> burguesesliberales y, para emplear un término anacrónico peroa<strong>de</strong>cuado, <strong>la</strong>icos.Segunda comprobación: <strong>la</strong> ausencia <strong>de</strong> los medios <strong>de</strong> <strong>la</strong>banca, el comercio y <strong>la</strong> industria. Ausencia también casi completa:<strong>la</strong>s excepciones, como el antiguo agente ~ cambioAubemon -por lo <strong>de</strong>más escritor y político- o como el libreroSantelet, son siempre marginales. No es, con todo, una ausencia<strong>de</strong>l mismo tipo que el <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera. Es, podría <strong>de</strong>cirse, unaausencia cercana, y ello en dos sentidos diferentes. Ante todo,los jefes <strong>de</strong>l partido liberal como La Fayette, los diputadoscomo V. <strong>de</strong> Tracy y los liberales muy politizados como Aubemonfrecuentan a los gran<strong>de</strong>s industriales liberales y, sobre todo;tienen con ellos una solidaridad política y un mínimo <strong>de</strong> COIDU- ,nidad <strong>de</strong> pensamiento i<strong>de</strong>ológico: La Fayette y BenjamínConstant tienen los mismos principios liberales <strong>de</strong> base queTernaux, Dentro <strong>de</strong>l medio <strong>la</strong>s i<strong>de</strong>ologías "industriales" son<strong>de</strong>fendidas por periodistas como Dunoyer o Cerclet. y por otraparte <strong>la</strong>s carreras <strong>de</strong> comerciante, industrial e ingeniero (que<strong>de</strong>be <strong>de</strong>sembocar en <strong>la</strong> <strong>de</strong> industrial) se les han presentado avarios como una posibilidad, frecuentemente elegida por ami-156
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