Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

ten y descubren en sí mismo la imposibilidad (Jean-JacquesAmpére, cansado de "verse actuar", se propone, como un programa,"ser lo que soy") ,21 o bien la descubren en todos sus-eonternporáneos (Albert Stapfer, después de haber reclamadodel público un juicio ingenuo, simple sobre la literatura,escribe en una nota: "Releo esta frase y me pregunto si no hayingenuidad en esperarla de los hombres del siglo XIX").22 Van.a buscar la naturalidad en épocas pasadas o países aún arcaí­-cos -Grecia (Fauriel), España (Mérimée), Italia (Jacquemont,Delécluze)- y comprueban su ausencia en los países-más adelantados: vanidad francesa, "mojigatería" británica, conformismoamericano. No obstante, jamás renuncian a su bús­-queda, y el texto indudablemente más revelador es el capítulode Del amor sobre la naturalidad, en el que cada párrafoproporciona una receta para obtenerla, en tanto que el conjuntopone de manifiesto el fracaso ineluctable de todas estastentativas, la imposibilidad de una relaci6n trasparente y-dírecta entre dos seres. Lo que no ven es la necesaria solidaridadentre su sueño y su imposibilidad, tan modernos uno,como la otra y frutos ambos del mismo mundo: a partir delmomento en que todo valor estriba en la autonomía individual,-en que toda influencia social es experimentada como degrada­.cíón, ninguna vida en sociedad -vale decir, ninguna vida, pura_y simplemente- puede ser ya vivida con naturalidad. Si hubieraun acuerdo espontáneo e inmediato entre el individuo ysu medio circundante, no se hablaría de papel, ni de copia,ni de convenciones; en resumen, si existiera la naturalidad,no habría motivo para ser natural. Es lo que expresará laforma misma de la novela. Biografía de un individuo que trata-de ser natural. Lo mostrará oscilante entre el rechazo de losvínculos sociales (es decir, la locura y la impotencia) y laaceptación de vínculos sociales inauténticos, de la máscara ydel papel. soñando a un mismo tiempo con libertad absolutay con relaciones trasparentes con los demás.Este asunto de la naturalidad esclarece otro: el del romanticismo,que se planteaba, a prop6sito de Stendhal, de dosformas: a) la coexistencia antes de 1826 de dos romanticismosmuy diferentes: el de los poetas y el que defiende Stendhalen ~ y Shakespoo1'e y que tiene por núcleo el medio yadescrito ("granero" de Delécluze, Le Glabe); b) la existencia160