Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

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obligatoriamente, como en nuestro ejemplo, en relación inmediatae implícitamente consciente con todo el grupo.La ayuda de la sociología religiosa volverá a faltarnoscuando queramos saber cuál es el papel desempeñado por lasformas simbólicas en la realidad de la vida del grupo. La evoluciónque va del Dios omnipresente del período románticoa la interpretación puramente simbólica de la resurrección porla teología protestante moderna es manifiestamente paralela ala evolución que va del relato -cuyo contenido se halla a lavez cargado de sentido desde el punto de vista poético y verdaderoen el plano de los hechos- ca la incapacidad modernade contar lo que fuere, de una ti otra manera, que esté cargadode sentido. Pero el análisis .de la evolución religiosa es porcierto el mejor medio de conocer su trasfondo -las modificacionesde las estructuras de grupo-, al que hay que tomar enconsideración para poder encarar un conjunto inteligible.La relación entre forma poética y estructura de grupo esun problema fascinante del que desgraciadamente nada podemosdecir. Nuestro bosquejo ha mostrado que es posible establecerun vínculo, que no es únicamente analógico, entre laestructura de grupo y los principios de la metáfora. Si tenehlosrazón de suponer que la poesía amorosa es un medio de resolverlos problemas de la vida de grupo, entonces la poética deun género .y la estructura de grupo correspondiente deberíanclarificarse mutuamente. Esto debería permitirnos comprendermejor, por ejemplo, la estética de la poesía cortés clásica -quesiempre sigue siendo para nosotros poco menos que inaccesible-,el nacimiento de las formas fijas y la nueva significacióndel campo de los valores sonoros en el Renacimiento.1 Como vemos, se trata en este caso, no de personas reales -pues lasociología del público no entra en nuestro propósito-, sino de personasimaginadas, aun cuando el autor no las conciba del todo a su antojo. Sonpersonas en cuya existencia cree y respecto de las cuales tiene acaso laesperanza de que existan.195
2 La sociología literaria de inspiración marxista procura dar de la funciónde la gran poesía definiciones apriorísticas y no históricas, queparten de las aspiraciones vitales del individuo. La sociología empírica,que parte del público real, sólo puede encontrar definiciones que no danacceso a las obras mismas y que expresan, a lo sumo, opiniones sobre lascausas del éxito o del fracaso.3 Entre los estudios en que el problema se plantea de manera análogay en los cuales puede apoyarse el presente bosquejo, hay que citar lostrabajos de mi maestro Erich Kohler sobre el lirismo de los trovadores y elromance cortés (Erich Kohler, "Ideal und Wirklichkeit in der hofíschenEpík, Studien zur Form der frühen Artus und Graldichtung", Beihejte zurZeitschrift für Romanische Philologie, Heft 97, Niemeyer, Tubinga, 1956,262 pp. Resumido en francés en la Revue de l'Institut de Sociologie, Bruselas,n\> 2, 1963, pp. 271-284. Véase también, del mismo autor, "Troubadourlyrikund hofíscher Roman, Aufsiitze zur franzosíschen und provenzalischenLíteratur des Míttelalters", Neue Beitriige zur Literaturwisse71schait, Band 15, Rütten und Loeníng, Berlín, 1962, 304 pp., y nuestroestudio sobre la poesía narrativa francesa primitiva: "Rolandslíed, WilhelmslíedxAlexiuslied. Zur Struktur und geschichtlichen Bedeutung",Studia Romanica, Heft 9, Carl Winter, Heidelberg, 1965, 207 pp.). Lagran obra de Poirion sobre el lirismo cortés de fines de la edad mediacontiene asimismo muchas consideraciones interesantes desde el puntode vista. de la sociología literaria (Daniel Poirion, Le poéte et le prince.L'évolution du lyrisme courtois de Guillaume de Machaut eL Charlesd'Orléans, Presses Universítaíres de France, París, 1965). [Publicacionesde la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de Orenoble,35.]4 Ilíada, IX, 401.5 Llamamos "relaciones verticales" a las relaciones de alteridad, por oposicióna las relaciones de rivalidad, que son "horizontales". ,6 O bien caen en el campo de la acción dictada por el deber, que no es,por tanto, libre y que no nos interesa en este momento.7 Sapho, fragmento 27, vol. 1-4, traducción francesa de T. Reinach y A.Puech, Les Belles Lettres.8 Charles d'Orléans, poesías editadas por P. Champion, CFMA, París,1956, balada 63.9 Empleamos aquí y en adelante la palabra "contacto" como una abreviaturade la expresión "relación de alteridad".10 Esta nueva distancia con respecto al contenido de una acción posee unsentido dentro del marco del grupo y hace aparecer, luego, un nuevo tiempoy un nuevo espacio, que se caracterizan por la ausencia de sentidoy por la pasividad.11 Recordemos que el gran desarrollo de la música en este período se encuentravinculado a la poesía de que estamos tratando.12 Esta duplicación de la vida real por otra vida en la que se remeda lasignificación de la primera es un fenómeno corriente a fines de la edadmedia. La relación entre la poesía considerada y la poesía del período196
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