orientación. Basta con pensar en F<strong>la</strong>ubert para medir <strong>la</strong> díferencíacon un mundo en el que todos los personajes "se arrastranpor el mismo fango".Los valores liberales, en fin, aun cuando también ellos seanproblemáticos en sí mismos, conservan una indiscutible fuerzapolémica contra <strong>la</strong>s tentativas <strong>de</strong> reacción política y religiosa(véanse el episodio <strong>de</strong> <strong>la</strong> "nota secreta" y <strong>la</strong> <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong>lseminario). La con<strong>de</strong>na a término <strong>de</strong> los ultras no ofrece duda;aparece a<strong>de</strong>más como <strong>de</strong>seable. Hay en el interior <strong>de</strong> <strong>la</strong> obra.un movimiento <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia y un acuerdo parcial con éste,Ese estudio interno me llevó a tomar por base <strong>de</strong>l trabajopropiamentesociológico <strong>la</strong>s hipótesis generales formu<strong>la</strong>das por<strong>Goldmann</strong>, quien comprueba en primer lugar <strong>la</strong> homologíaexistente entre <strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> y <strong>la</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> economíaen una sociedad que produce <strong>de</strong> modo esencial para el mercado:"En <strong>la</strong> vida económica -que constituye <strong>la</strong> parte más.importante <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida social mo<strong>de</strong>rna- toda re<strong>la</strong>ción auténtica.con el aspecto cualitativo <strong>de</strong> los objetos y los seres tien<strong>de</strong> a<strong>de</strong>saparecer, tanto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones entre los hombres y <strong>la</strong>scosas como <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones inter-humanas, para ser reemp<strong>la</strong>zadapor una re<strong>la</strong>ción mediatizada y <strong>de</strong>gradada: <strong>la</strong> re<strong>la</strong>cióncon los valores <strong>de</strong> cambio puramente cuantitativos. Naturalmente,los valores <strong>de</strong> uso continúan existiendo y hasta rigiendo,.en última instancia, el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> vida económica, pero suacción adquiere un carácter implícito, exactamente como <strong>la</strong>acción <strong>de</strong> los valores auténticos en el mundo novelístíco'V'"Conviene formu<strong>la</strong>r en este punto una precisión. Si en <strong>la</strong>s:nove<strong>la</strong>s <strong>de</strong> Stendhal el reino <strong>de</strong> <strong>la</strong> mediación aparece en suforma más visible -<strong>la</strong> <strong>de</strong>l dinero-, al mismo tiempo que con<strong>la</strong> forma más compleja <strong>de</strong> <strong>la</strong> vanidad, está muy lejos <strong>de</strong> hacerlo<strong>de</strong> igual modo en todas <strong>la</strong>s nove<strong>la</strong>s. Las <strong>de</strong> Proust, por ejemplo,son nove<strong>la</strong>s en <strong>la</strong>s que <strong>la</strong> mediación se expresa con díversasformas, que van <strong>de</strong>s<strong>de</strong> los celos hasta el esnobismo, y en<strong>la</strong>s que el dinero sólo <strong>de</strong>sempeña un papel secundario. Setrata <strong>de</strong> comparar el contenido anecdótico <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, no conuna realidad sociológica, sino con <strong>la</strong> estructuración <strong>de</strong>l mundoy <strong>de</strong> <strong>la</strong>s re<strong>la</strong>ciones humanas, que le da indisolublemente suforma y su sentido. Lo que me llevó a <strong>de</strong>scubrir el papel capital<strong>de</strong>l dinero en <strong>la</strong> obra <strong>de</strong> Stendhal (papel que expresan, porejemplo, el hecho -hasta ahora ínadvertído->' <strong>de</strong> que Arman-153
cía comience por <strong>la</strong> llegada <strong>de</strong> dos millones <strong>de</strong> francos y <strong>la</strong>sreacciones <strong>de</strong> cada cual ante esta súbita fortuna) no fue unapreocupación económica a priori; fue una pregunta acerca <strong>de</strong><strong>la</strong> estructura <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>: "¿Qué es lo que distingue al héroe<strong>de</strong> los 'seres vulgares'?", y <strong>la</strong> respuesta <strong>de</strong> Armancia, ya citada:ha sido hecho "para sentir venturas distintas <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>de</strong>l dineroy <strong>la</strong> vanidad".La segunda homología concierne a <strong>la</strong> evolución parale<strong>la</strong><strong>de</strong> <strong>la</strong>s estructuras novelísticas y <strong>la</strong>s estructuras económicas ysociales. De Cervantes a Stendhal, <strong>de</strong> F<strong>la</strong>ubert a Proust, elreino <strong>de</strong> <strong>la</strong> mediación se hace cada vez más universal en elinterior <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong>, al mismo tiempo que en el p<strong>la</strong>no sociológico<strong>la</strong>s supervivencias feudales retroce<strong>de</strong>n frente a <strong>la</strong> granindustria, y el sistema capitalista pasa a ser <strong>la</strong> única realidad.Las gran<strong>de</strong>s crisis <strong>de</strong> comienzos <strong>de</strong>l siglo xx y <strong>la</strong> trasformación<strong>de</strong>l capitalismo liberal en un capitalismo <strong>de</strong> monopolio,en el que el individuo <strong>de</strong>sempeña un papel cada vez menosimportante, son contemporáneas <strong>de</strong> <strong>la</strong> crisis 12 <strong>de</strong> <strong>la</strong> nove<strong>la</strong> <strong>de</strong>héroe individual, <strong>de</strong> <strong>la</strong>s tentativas con miras a volver a vincu<strong>la</strong>ral héroe a una colectividad (entre <strong>la</strong>s dos guerras), y enseguida <strong>de</strong> <strong>la</strong> crisis <strong>de</strong> <strong>la</strong> actual «nueva nove<strong>la</strong>", que carece <strong>de</strong>héroe.Hay que seña<strong>la</strong>r aquí, anticipándonos un poco a <strong>la</strong> averiguaciónsociológica, el lugar que ocupa Stendhal <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>esa evolución. Personajes re<strong>la</strong>tivamente auténticos, que no sehan enterado aún <strong>de</strong> <strong>la</strong> muerte <strong>de</strong> los antiguos dioses 13 o queno pue<strong>de</strong>n creer en el<strong>la</strong>, todavía eran posibles en <strong>la</strong> Francia<strong>de</strong> <strong>la</strong> Restauración, que en muchos aspectos había seguidosiendo arcaica. Acaso no se <strong>de</strong>bió al azar el hecho <strong>de</strong> queStendhal, diez años <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> Rojo y negro y <strong>de</strong>spués, asimismo,<strong>de</strong> los cambios sobrevenidos en <strong>la</strong> década <strong>de</strong> 1830,situara su última nove<strong>la</strong>, con el propósito <strong>de</strong> hal<strong>la</strong>r <strong>la</strong> mismaalegría novelística, en una Italia <strong>de</strong> más tardía evolución.Por otra parte, <strong>la</strong> presencia <strong>de</strong> <strong>la</strong> energía y <strong>la</strong> presencia<strong>de</strong> <strong>la</strong> acción coinci<strong>de</strong>n (cosa que seguirá siendo cierta respecto<strong>de</strong> Balzac) con el período en que aún se hal<strong>la</strong>n abiertas ampliasposibilida<strong>de</strong>s para <strong>la</strong> iniciativa individual. Es el duro reino<strong>de</strong>l "cada cual para sí", pero "cada cual" todavía tiene unfuerte sentido. Bajo <strong>la</strong> Restauración, en fin, el1iberalismo, aunquesin haber inspirado ninguna gran obra no problemática,154
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