Goldmann, Lucien y otros - Sociologia de la creacion literaria

vencidos de la existencia de Dios, no admitían la Apuesta. De alli la puerilleyendadel dolor de muelas que provocó el descubrimiento de la ruleta.11 Véase: Lucien Coldmann, Conseienee réelle et eonselence possible, comunicaciónal IV Congreso Mundial de Sociología, 1959; y Seienees humaineset philosophie, ed. cit. [Las ciencias humanas y la filosofía, ed. cít.],12 En la medida en que las grandes obras literarias le orientan hacia jo,esencial de la realidad humana de una época, también su estudio puedeproporcionar valiosas indicaciones sobre la estructuracíón psicosociol6gicade los acontecimientos. A nuestro parecer, Moliere podría haber captado ydescrito un aspecto esencial de la realidad histórica cuando separaba enla Cábala de los devotos el esfuerzo tendiente a agrupar a la burguesíaen la resistencia contra las recientes transformaciones sociales y contra la.nueva moral que éstas originaron, especialmente en la Corte, de la adhesiónde UROS pocos grandes señores. Para Tartufo la tentativa de seducciónde Orgón es esencial. Para Don Juan la decisión de representar hipócritamenteal hombre de bien y al devoto no es más que una exageraciónentre otras exageraciones y se sitúá en el mismo plano que, por ejemplo,su libertinaje y su actitud provocadora y extravagante en la escena delmendigo.1~ Véase: Lucien Goldmann, "Le théátre de Genet: essai d'étude socio.logíque", Cahiell Renaoo-Ba"ault, noviembre de 1966.14 Aclaremos que no estamos completamente de acuerdo con la posiciónde Krísteva y que las consideraciones que exponemos aquí se desarrollansólo con motivo de la lectura de su estudio, sin coincidir rigurosamente'con sus consideraciones.15 A la división de las obras literarias en monológíoas y dialógicas, Krístevaañade el hecho de que hasta las obras literarias calificadas por Bajtin-de monológíeas contienen, si son literariamente válidas, un elemento dialógicoy crítico.16 Como no sabemos roso y por lo tanto no hemos podido leer los escritosde Bajtin, nos sería difícil distinguir con claridad sus ideas de su prolongaci6nen Kristeva. Por eso en este artículo nos referimos al conjuntode las posiciones de Bajtin y de Kristeva atribuyéndolas a ésta.43