AA.VV. - Criminología crítica y control social 1. El Poder Punitivo del Estado

EL PODER PUNITIVO DEL ESTADO 1 „ 5
todo está equivocado, (...) ello difícilmente puede ser materia de convicción
jurídica exclusivamente. Las cuestiones del delito y del castigo no
están aisladas; están vinculadas con otras cuestiones sociales y con
cuestiones acerca de la filosofía de la vida."(Wichmann 1919, pág. 23).
Si queremos delinear los conceptos feministas de justicia, deberemos
primero admitir que después del inicio de los años sesenta se han
desarrollado múltiples formas de feminismo. Por ello no debiéramos
hablar de feminismo como una perspectiva dentro de la criminología, sino
más bien de criminologías feministas (Gelsthorpe & Morris 1988). Esto
mismo puede aplicarse a las múltiples ramificaciones de la criminología
crítica, radical o nueva, sin embargo utilizamos esta expresión cuando nos
referimos a un paradigma específico, por ello, del mismo modo, después de
realizar algunas distinciones, usaré el feminismo como una perspectiva.
3.1. Feminismo liberal, radical y socialista
Una distinción común a este respecto es entre 1) feminismo burgués o
liberal 2) feminismo radical o separatista y 3) feminismo socialista
(Gregory 1986, pág. 65; Weedon 1987, pág. 4). Como meras indicaciones,
daré algunos conceptos claves, que conectan estas "ramas" con las
discusiones legales correspondientes que quiero abordar. Respecto de
estos aspectos, el feminismo liberal o burgués tiende a concentrarse en
la llamada ideología de los derechos iguales: todas las leyes debieran tener
un contenido igual y ser aplicadas de igual forma a los hombres y a las
mujeres. La idea de que el sexismo es un mecanismo integrante de una
sociedad de clases permanece en el fondo.
"Desde los gritos de libertad, Igualdad, Fraternidad' este feminismo
elige, hinchado de optimismo en el progreso, no la libertad sino la igualdad
como la norma central (...). La igualdad significa ser iguales a los
hombres y adolece como tal de cualquier valor crítico o ético. La igualdad
sólo suena como una norma cualitativa, ética, debido a que la desigualdad
suena tan injusta. "(Verrijn Stuard 1988, pág. 219).
Esta forma de feminismo no se dirige a formular un nuevo sistema de
valores, ya que quiere utilizar el sistema antiguo en beneficio de las mujeres.
El argumento es, que no es realista esperar precisamente de mujeres,
que aún están en una posición social débil, que se refrenen de utilizar medios
"masculinos" para incrementar su influencia en la sociedad. Pero de acuerdo
a la ensayista americana Bell Hooks, estas mujeres parecen pensar:
"Que la búsqueda del éxito individual, dinero y poder (...) fortalecerá el