AA.VV. - Criminología crítica y control social 1. El Poder Punitivo del Estado

EL PODER PUNITIVO DEL ESTADO 129
gradual de los problemas. Una consecuencia de estas perspectivas
distintas es que "Portia" conduce a la panacea de la "igualdad", en tanto
que "Persephona" intenta hacer justicia a lo diverso.
Una característica importante del feminismo es que permite que lo
personal y emocional sean un punto de partida para su política -es decir,
la política desde abajo; lo personal como forma de política. El uso de las
emociones en un discurso científico contrarresta, debido a que normalmente
son excluidas de lo que Foucault llama "el régimen de la verdad",
la idea de un lenguaje neutral, de una forma como la que hemos descrito.
A pesar de que en la ciencia tradicional, se niega a las emociones un status
epistemológico, estas subsisten tras sus aparentemente racionales veredictos.
Dirigen, por decirlo de algún modo, la producción del saber. Por
ello parece importante usar las emociones como un elemento explícito en
las investigaciones (Taipale, 1986).
Esta política desde abajo conducirá a una integración directa de las
prácticas -de-la-vida-diaria y de la teoría, lo que a su vez tiene repercusiones
importantes en las formas de pensar acerca de las decisiones legales.
Por un lado, decimos que éstas están basadas en impresiones subjetivas
-negando con ello su pretensión de racionalidad (en el sentido de
Habermas)- y por otro lado "politizamos" la decisión legal al vincularla
directamente a las consecuencias que ésta produce en la vida diaria (Dhal
1986). En este sentido, también está en contra de la forma individualista
de pensar en "actos" -tomando una escena de toda la película- y se centra
más bien en los procesos dentro de un contexto -refiriéndose a la función
que una escena cumple en toda la película (Weedon, 1987, pág. 5). Con
unas visiones un tanto idealistas, esto implica que los conceptos "masculinos"
como los derechos formales y el enfoque exclusivo en los intereses
en conflicto, dejan espacio para una búsqueda consciente de soluciones
negociables, que requieren cuidado, responsabilidad, cooperación y creatividad,
tanto de la gente directamente implicada en un problema como de las
vidas diarias que éstos realizan (Harris 1985, Heidensohn 1986).
En este contexto Gail Kellough acentúa que una forma no-recíproca de
esta perspectiva del "cuidado" (p. ej. el rol materno clásico) más que retar
las jerarquías patriarcales tradicionales del poder, las reproduce. Un
análisis más estructural de la mujer producirá, en su opinión, otra forma
recíproca de cuidado que permita "respuestas positivas a necesidades
colectivas" (Kellough 1987). Para este fin las feministas pueden sacar
provecho del análisis de Foucault del "poder". En un concepto monolítico
del poder, tal como es utilizado por el feminismo maniqueísta (de Jongste