AA.VV. - Criminología crítica y control social 1. El Poder Punitivo del Estado

EL PODER PUNITIVO DEL ESTADO 1(51
y el sistema para la producción, el dinero y el consumo obtiene una especie
de prioridad absoluta?
En las primeras etapas del desarrollo técnico/industrial, aun existía una
variedad de modelos de roles y, también, una variedad de metas básicas
en la vida. Uno podía ser pobre, pero honesto. O brillante e imaginativo,
pero vivir en la miseria. O ser un miembro esencial de la familia, a pesar
de no tener ingreso personal alguno. O ser rico, pero despreciado. El
criterio para definir el éxito no provenía solamente de una sola institución.
Ni el principio organizacíonal esencial de una institución obtenía hegemonía
en todas las otras instituciones. Las universidades no eran dirigidas ni
funcionaban como fábricas. El pensamiento utilitario no era el único
aceptable.
Pero si en nuestros días el pensamiento económico-industrial logra una
especie de hegemonía absoluta, si adquiere total dominio, si nada se
compra al éxito económico, surgen, entonces, ciertos problemas. Es
probable que una sociedad con varios sistemas independientes de recompensa,
sea más estable que otra que posea solamente uno. En la antigüedad,
o en los países en los que la reencarnación es vista como una realidad,
a todos les era prometida una vida mejor la próxima vez. Pero en nuestro
tipo de sociedades, aquellos que caen fuera del camino de la meta única,
se encuentran en serias dificultades y, a su vez, la sociedad en dificultades
con ellos. En nuestras sociedades, aun existen algunas lagunas donde los
valores alernativos son escuchados, algunos jardines secretos, algunos
monasterios, algunas academias, algunos círculos bohemios, algunas
culturas contestatarias de jóvenes. Pero la idea dominante es la del libre
mercado y la de que las metas en la vida son recompensadas en dinero y
con el consecuente consumo de bienes.
La segunda idea dominante en las sociedades modernas se relaciona
con la primera. Es la idea de la bendición de todas las sociedades en
nuestra forma de vida. La economía de mercado no sólo debe atravesar
a todas las instituciones de las sociedades modernas, sino que todas las
naciones deben modernizarse.
En 1949 Harry Truman lanzó una campaña de lucha contra el subdesarrollo,
transformando el globo en una familia de naciones altamente
industrializadas. Los pobres del tercer mundo debían ser rescatados de su
subdesarrollo y de su pobreza. Esta era una ideología forzosa, en la que
se pesumía que la buena vida era la que se vivía de acuerdo a los
parámetros dominados por la racionalidad económica.
Pero a la vez, esta idea signficaba que todas las naciones debían