AA.VV. - Criminología crítica y control social 1. El Poder Punitivo del Estado

72 • CRIMINOLOGÍA CRÍTICA Y CONTROL SOCIAL
Otra objeción, más de fondo, sería la enorme extensión que cobraría el
campo de la criminología, porque, considerando que el principal ejercicio
de poder del sistema penal es el no formal, o sea, el disciplinario,
configurador o normalizador, destructor de los vínculos comunitarios, la
criminología no puede desvincularse de las políticas sociales.
Esto es exacto: si la verticalización de nuestras sociedades marginales
(que son las sociedades "proletarias" del planeta en que vivimos) debilitan
su integridad debilitando las relaciones comunitarias, la criminología debe
conectarse íntimamente con las políticas sociales que refuercen y recreen
relaciones comunitarias para generar otros "loci" de poder alternativos.
Pero esto no invalida nuestros puntos de vista. Recordemos que la
epistemología, desde nuestra perspectiva marginal, frecuentemente no
fue otra cosa que la limitación al saber que el poder empleó como
instrumento para impedir el establecimiento de conexiones entre saberes
diferentes, provocando los reduccíonismos que han sido manipulados
para justificar ideológicamente la conquista, el sometimiento de las mayorías
a minorías oligárquicas, la subordinación de las mayorías a los dictados de
minorías iluminadas y, en general, todas las relaciones de dependencia. Que
la criminología debe conectarse íntimamente con las políticas sociales, no
significa que toda la política social sea parte de la criminología ni que toda la
criminología pertenezca al campo de la política social, sino que ambos son
saberes necesariosen nuestro margen, que parcialmente se superponenyque
casi íntegramente se vinculan, lo que no debe preocuparnos, a pesar de la
heterodoxia epistemológica que pueda implicar.
La objeción puede repetirse, porque se olvida que no postulamos un
campo acotado, sino un eje central al que coyunturalmente, al paso de los
espacios de poder que obtenemos, se van "enganchando saberes" (o
desenganchando). No sólo se trata de conexiones con la política social,
sino con un campo mucho más amplio. Tal es por ejemplo la vinculación
con la antropología. Es sabido que no es tarea sencilla la recreación de
vínculos comunitarios cuando éstos han sido destruidos por la concentración
urbana y cada día se deterioran más por la manipulación de la opinión
pública a través de los medios masivos de comunicación social que, como
dijimos, dependen masivamente de la reproducción de material extraño a
la región. Sin embargo, las bases para esta recreación existen y son
difíciles de destruir. Se trata de supervivencias culturales harto heterogéneas
que han quedado a lo largo de cuatro siglos de genocidio practicado en
América Latina, la que se configuró recogiendo todos los restos de las
culturasmarginadasporlasociedadindustrialenunavanceformidablemente