AA.VV. - Criminología crítica y control social 1. El Poder Punitivo del Estado

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"élites del pensamiento" pagas para elaborar ese instrumental teórico.
Esto nos enfrenta con la ineludible necesidad de valemos de un arsenal
teórico integrado sincréticamente con elementos recogidos de diferentes
marcos teóricos, según nos lo vayan indicando las urgencias en la
transformación de la realidad de nuestro margen.
La criminología latinoamericana, dado ei panorama de increíble violencia
que tiene delante, no puede permitirse el lujo de tomarse todo el tiempo
que necesite para perfeccionar marcos teóricos con elementos y medios
rudimentarios. Tampoco puede ser un campo acotado, un horizonte de
proyección terminado, sino una suerte de columna vertebral a la que se
van prendiendo todos los conocimientos que son necesarios para disminuir
el nivel de violencia con que opera el sistema penal. La criminología
crítica, porque lo contrario sería convertirse en discurso legitimante de
una realidad genocida. Otra de las razones por la que no puede eludir un
carácter crítico es el serio compromiso del discurso criminológico con
nuestra propia supervivencia como comunidad nacional, gravemente
amenazada por la disolución comunitaria que viene provocando el paulatino
pero incesante carácter represivo del sistema penal, esto es, del orden
disciplinador militarizado vertical del modelo corporativo de sociedad. No
le bastará, pues, ser "crítica", sino que también deberá ser "aplicada", o
mejor dicho, no tendrá sentido quedarse en el nivel de mero discurso de
crítica teórica. Si bien es cierto que no puede negarse la legitimidad de la
crítica por el mero hecho de no tener disponibles soluciones sociales
mejores, entendemos que las soluciones sociales están más o menos
disponibles cuando se trata de bajar el nivel de violencia. Por lo cual
tampoco el argumento de la ilegitimidad de la crítica sin soluciones alternativas,
además de no ser válido en sí mismo, no podría ser de aplicación al caso.
Un art pour /'arfen la realidad latinoamericana sería intolerable.
La vieja discusión entre los sociólogos acerca del objetivo del saber en
ciencias sociales, aunque nunca la hubiésemos conocido en nuestro
margen, resultaría innecesaria: nadie aquí puede concebir el saber como
una mera curiosidad depurada de valoración. Nuestro saber deber ser
valorativo, íntegramente valorativo, porque está orientado a una transformación.
Lo que queda en el aire es la determinación del sentido de la
transformación. ¿Hacia dónde? ¿Por dónde? ¿Hacia la sociedad "azul",
"roja", "verde", etc? Cada una de esas propuestas se mueve conforme a
un marco teórico que pretende explicar la totalidad del fenómeno que
implica el control punitivo desde panoramas o "paisajes ideológicos" más
amplios que los del interaccionismo, que sólo era explicativo de los