La Sirena Varada: Año II, Número 14

MÍSTICA Y
LITERATURA
Por Marcos David Silva Castañeda
La literatura, como la mística, para
expresarse, requieren del ser —en
ambos casos no hacer resulta indispensable.
El ser surge de la espontaneidad,
el hacer de la artificialidad. La
artificialidad —según Heidegger— es
el principal óbice de la vida moderna.
La literatura no surge cuando si se
leen 100 o 1000 páginas. No surge del
número de posgrados cursados. La
mística como la literatura no resultan
de un acto premeditarlo por crearles.
La intención por crear algo que ya ha
sido creado es la artificialidad. La vida
no consiste en tener noción minuciosa
del tiempo vivido. Quien se acerca a la
literatura sumando a su lista de libros
leídos se pierde de la literatura e impide
que ésta se exprese. La artificialidad
ata a lo falso. Hace de lo quimérico una
forma de vida que, paradójicamente,
además de irreal es insatisfactoria. Somos
nosotros mismos —cuando buscamos
intencionalmente la artificialidad—
quienes se sumergen —a sí mismos— en
formas falsas. Nuestro tiempo es la sociedad
de las apariencias, es el tiempo
de la artificialidad. Como la sociedad
líquida de Baumann o la hipermodernidad
de Lipovetsky es asfixiante en la
medida que permite crear escenografías
irreales: imágenes de uno mismo que
no corresponde con la vida pero que
crea una burbuja de aparente libertad
que nos torna dependientes de la red
para poder reconocernos. En ese sentido,
esta distinción entre autenticidad y
espontaneidad resulta —en la modernidad—
lejana, compleja y paradójica. La
artificialidad impide acceder a la literatura
porque ésta surge de la vida y aquella
del ser. Vida y ser se unifican —como
apunta Panikkar— en una unidad. Pero
también, ese binomio —que en realidad
es una moneda de dos caras que se manifiestan
unitariamente— expresa el
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