La Sirena Varada: Año II, Número 14

se requiere pasar por el primero y el
primero surge por la suma continua de
frustraciones: el cínico en el amor es el
más conspicuo de los creyentes en el
amor de Ovidio, pero termina expresando
el amor de Yago en Otelo de Shakespeare.
Yago, ese personaje de Otelo
amargo, sin amor, incapaz de confiar,
con abierta maledicencia, y que produce
la expresión más clara de lo funesto
y que, en un plano amplio, más amplio,
es un ignorante de lo que hacía —porque
según el filósofo fundador de la
Academia, Platón, ningún ser humano
se hace daño a sí mismo, por lo que
quien hace el mal ignora lo que está
haciendo en realidad— expresó a Ludovico
cuando éste inquiere sobre Otelo
tratando de revertir, sutilmente, la
opinión del primero sobre el segundo:
¡Ay, ay!
No sería honrado de mi parte hablar
sobre aquello que he visto y he sabido.
Lo observaréis vos mismo y sus acciones
dárenle a conocer de tal manera
que las palabras sobran.
Seguidle y observad en lo que para.
Lo que torna perverso a Yago —y no solamente
en un ser humano incapaz de
dar y recibir afecto, que sufre por desamor,
y que lo expresa a través de su
cinismo sobre el mundo humano— es
la simulación de espontaneidad y libertad,
que aparenta seguir los claros imperativos
categóricos kantianos, que
muestra una honestidad ficticia que
supone la evidencia a partir de la «la
realidad» —en una falsa realización de
transparencia— cuando Yago le dice a
Ludovico: «Lo observaréis vos mismo y
sus acciones dárenle a conocer de tal
manera que las palabras sobran». Lo
mismo ocurre con la literatura, la literatura
está más allá de las palabras y
cuando el objeto son las palabras nos
tornamos como Yago: en un ser humano
artificial que pretende, falsamente,
ser espontáneo. Sin que sea una regla
universal, pero sí una posibilidad, la
artificialidad que nos anime en nuestro
acercamiento a la literatura, a la
mística o al amor, es que puede llevarnos
a todo aquello que no es literatura,
mística ni amor y, como Yago, aún
si pretendemos realizar la honradez al
hablar cometeremos yerros que solamente
reflejarán el estado frágil y poco
estructurado de nuestra personalidad
evidenciándose, en síntesis, la incapacidad
de vincularnos a un Universo
que demanda de los seres humanos
la renuncia por controlar y dirigir una
suma de antes que son, fundamentalmente,
libres y, esencialmente, auténticos.
Esto es cuando nos acercamos a
la literatura con una intención, cuando
nuestra acción nos aproxima al hacer y
nos aleja del ser, lo que buscamos en
realidad es controlar perdemos la espontaneidad
y, a través de ella, la literatura,
la mística o el amor.
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