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DOMINIQUE BUISSET
l’infériorité de l’écriture, Platon est l’un de ceux qui lui apportent — en
apparence contre son propre discours — une efficace et un lustre nouveaux,
et c’est d’une façon réfléchie qu’il se donne, pour les fins de la philosophie,
les moyens de l’art. On a vu, déjà, qu’il y a une « comédie » du Phèdre :
c’est un des artifices de la « tékhne » (l’un des moyens techniques de l’art)
littéraire que Platon met en œuvre. Le pastiche en est un autre : animant
les personnages et le dialogue même, il rend l’ensemble « vivant ». Façon
de parler… mais on voit sans peine comment le pastiche peut tenir sa
partie dans la création de l’oralité fictive : tout en jouant sur l’implicite
et la complicité entre les interlocuteurs, il rattache plus étroitement le
texte à des choses connues des lecteurs. Le pastiche est aussi, en lui-même,
un objet « panique » : offrant une image redoublée dans le grotesque de
l’objet caricaturé, il ne permet pas de discerner, dans le couple ainsi formé,
ce qui relève du là-haut et de l’ici-bas 59 ; et, en faisant surgir brutalement
une image difforme dans ce qui était perçu jusqu’alors comme beau, il
engendre — on le voit chez Phèdre — un saisissement proprement
panique…
Peut-on apercevoir, dans la littérature et la philosophie du IV e siècle
quelque chose comme un « courant panique » — peut-être informel —
d’interrogation et de réflexion sur la langue et sur l’écriture, sur le discours
et sur la poésie ?
Sans prétendre à une démonstration scientifique, on peut essayer de
réunir les fils qui ont été suivis jusqu’ici : ils nous font un devoir au moins
de rêver sur quelques hypothèses…
Cléarque de Soles, auditeur direct d’Aristote — lui-même auditeur
direct de Platon —, est l’auteur d’au moins deux livres consacrés au plus
ancien des deux maîtres : un Éloge de Platon 60 , et un autre, intitulé Les
exposés mathématiques de La République de Platon 61 . Le même Cléarque
de Soles, dans son livre Les Énigmes 62 , cite cinq vers d’un Hymne à Pan de
son compatriote, et au moins partiellement contemporain, Castorion de
Soles. Même si le système est différent, il s’agit de vers « à permutation »,
comme ceux de la fictive « épitaphe de Midas » que Platon lui-même
insère dans le Phèdre, à proximité immédiate d’une référence à Pan, qui
sera le destinataire de la prière finale, et qui figure la double nature du
langage dans le Cratyle. Or, de même que Platon pose pour la philosophie
la question du passage à l’écrit, Castorion, dans son Hymne à Pan, semble
la poser pour la poésie. Il le dit explicitement : il va louer Pan « dans un
59 Cf. le passage du Cratyle déjà cité précédemment (n. 44).
60 fr. 2a Wehrli.
61 fr. 3-4 Wehrli.
62 fr. 84-95 Wehrli.
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