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DOMAINES VOISINS
sablement. Ce véritable refrain (lui aussi écrit en lettres capitales) sépare
des strophes de cinq vers, où désormais un sens clair et distinct apparaît.
Ce sens lui-même est répétitif : toutes les strophes disent presque la même
chose, mais chaque nouvelle variation se décline dans une langue différente,
comme par exemple :
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RAPHÈL MAŸ AMÈCH ZABÌ ALMÌ
on ne saurait comprendre un tel discours
se prononçant et s’écoutant tout seul
comme là haut résonne le tonnerre
comme en Nemrod les mots confusément
dressent leurs Tours qui se défont déjà
RAPHÈL MAŸ AMÈCH ZABÌ ALMÌ
nadie puede entender esas palabras
que se dicen y escuchan ellas solas
como truena en el cielo tormentoso
como en Nemrod sin pausa las palabras
alzan y abaten sus confusas torres
RAPHÈL MAŸ AMÈCH ZABÌ ALMÌ
En toute rigueur, une telle prolifération de langues aurait dû lui aliéner
ses lecteurs habituels (ce qui ne fut pas le cas). Certes, Elvio aurait pu
s’adresser à un cercle encore plus restreint, celui des très grands polyglottes,
mais il n’en connaissait aucun personnellement, et n’avait que de lointains
rapports épistolaires avec trois ou quatre d’entre eux. Ce fut donc un saut
dans le vide.
L’égrenage de traductions aux contenus si légèrement différents, mais
différents quand même, évoque forcément « l’original que je n’imprime
pas ». Ces multiples strophes renverraient donc virtuellement à un
archétype non traduit.
Or quelle peut bien être la langue archétypale sinon celle paradisiaque
et parfaite d’Adam, oubliée par la faute de Nemrod ? Elvio n’ignorait pas
l’inanité de ce mythe cratylien mais il caressa longtemps l’idée tout aussi
déraisonnable de créer pour ALMIRAPHÈL une langue totalement artificielle,
purement poétique. Le langage « babélique » qu’il adoptera par la suite
sera sans doute à la fois l’atténuation de ce projet et son aboutissement.