compilation des fatwas de Cheikh Ibn Baz volume 19

Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 19
bien, comme l'aumône pour les pauvres, l'entretiens des toilettes publiques, l'aide aux endettés incapables de
rembourser leurs dettes, et vous devez vous repentir auprès d'Allah de cela, vous ne devez pas traiter avec la
banque ou quelque autre entité avec usure, car le ribâ est l'une des turpitudes les plus répréhensibles. Allah,
Gloire à Lui, a dit, dans Son Livre Sacré : Ceux qui mangent *pratiquent+ de l’intérêt usuraire ne se tiennent
(au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce
qu’ils disent: «Le commerce est tout à fait comme l’intérêt». Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et
illicite l’intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver
ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend d’Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens
du Feu! Ils y demeureront éternellement. Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et
Allah n’aime pas le mécréant pécheur. ... jusqu'à cette Parole d'Allah Gloire à Lui : O les croyants! Craignez
Allah; et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors
recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez
vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés.
Ces nobles versets démontrent tous l'interdiction sévère de l'usure, et qu'elle constitue l'une des plus grandes
turpitudes ; il est promis à celui qui persiste à s'y adonner de demeurer éternellement en enfer, et cette qualité
d'éternité est semblable à celle des mécréants, il y demeurera éternellement, s'il fait partie de ceux qui jugent
l'usure licite.
Quant à celui qui sait que l'usure est illicite, et est convaincu de cela mais y a recours malgré cela, celui-ci aussi
demeurera éternellement en enfer, mais ce séjour en enfer - s'il y entre - n'est pas comme le séjour éternel des
mécréants, c'est un séjour qui prendra fin, selon les conclusions des pieux prédécesseurs de l'Oumma, et ses
imams, contrairement aux Kharidjites et aux Mou`tazilites. Et il en va de même pour celui qui s'est suicidé, qui a
commis un assassinat volontaire, qui a commis l'adultère, tous entrent dans cette catégorie : toute personne
qui a commis l'un de ces péchés, en le jugeant comme un acte licite, est considéré comme mécréant, et
demeurera éternellement en enfer, comme les mécréants.
Quant à celui qui reconnait que l'acte qu'il a commis parmi ceux-ci est illicite, et qu'il ne l'a commis que par
faiblesse et suite à la suggestion de Satan, celui-ci ne demeure pas éternellement en enfer - s'il y est mis -, à la
manière des mécréants, mais il y effectue un séjour qui a une fin, car les arabes utilisent le même concept pour
désigner "éternité", et "long séjour", et le Coran est dans leur langue, et ceci constitue une question très
importante, sur laquelle il faut attirer l'attention, et il faut distinguer entre le séjour éternel des mécréants, et
le séjour éternel des insoumis, et du fait de l'ignorance de cette nuance,
les Kharidjites et les Mou`tazilites ont commis une erreur très grave, qui consiste à juger que les insoumis
demeureront éternellement en enfer, à l'instar des mécréants, et ils ont été réprimandés pour cela par les gens
de la Sunna, et ceux-ci ont démontré la non validité de leur courant de pensée par les preuves évidentes tirées
du Coran, de la Tradition et des positions des premiers savants de l'Islam. Il a été rapporté authentiquement
que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : Il a maudit l'usurier, son mandataire, son scribe et ses
deux témoins, en disant : "Ils sont tous égaux (dans le péché)." Rapporté par l'Imam Mouslim dans son
Sahîh, d'après Abou Djohayfa (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a rapporté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa
Sallam) qu' : Il a maudit l'usurier et son mandataire, ainsi que celle qui fait des tatouages et celle qui se le
fait faire, de même que celui qui reproduit la création d'Allah (dessinateur, peintre, sculpteur ...).
Il est du devoir de tout musulman de se méfier des transactions usuraires, et de tout partenariat avec ceux qui
s'y adonnent, au vu des deux hadiths, et selon cette Parole d'Allah (Gloire à Lui) : Entraidez-vous dans
l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la
transgression. Et craignez Allah, car Allah est, certes, dur en punition! Nous demandons Allah de nous
accorder, à nous et à tous les musulmans, la réussite dans ce qui L'agrée, d'éloigner de nous ce qui pourrait
causer Son courroux. Il est, certes, Le Meilleur que l'on implore.
LES HERITIERS NE DOIVENT PAS PRENDRE LE SURPLUS USURAIRE DE L'ARGENT DU DEFUNT
152 - Les héritiers n'ont pas droit à la plus-value usuraire réalisée sur le capital du défunt
De la part de `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz au respectable frère A.H de la République Arabe d'Egypte,
Gouvernorat de Daqhaliyya, Al-Mattariyya, qu'Allah vous accorde le succès. Que la paix, la miséricorde et les
bénédictions d'Allah soient sur vous. Ensuite :
En réponse à votre courrier dans lequel vous posez la question sur l'argent qui a été déposé pour vous à la
banque, après la mort de votre père, nous portons à votre connaissance qu'il n'y a pas de mal à toucher
l'argent qui a été déposé pour vous par votre père à la banque, et cet argent demeure à partager entre vous et
les autres héritiers, à moins que l'Etat ait émis des instructions dans ce cadre, auquel cas il faudrait s'y
107