compilation des fatwas de Cheikh Ibn Baz volume 19

Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 19
Pourriez-vous, Eminence Cheikh, nous citer quelques exemples de ventes à crédit prohibées ?
Qu'Allah vous rétribue.
R: Quand la personne achète une marchandise à crédit, par échelonnement, puis le revend au comptant à celui
qui le lui a vendu, c'est la vente dite `Ayîna (vente avec rachat immédiat, en espèces, à but lucratif)", ce qui
n'est pas permis. Mais s'il le vend à une tierce personne, il n'y a pas de mal à cela, comme le fait qu'il achète
une voiture à crédit puis qu'il la revende à une autre personne au comptant pour se marier, ou régler ses
dettes, ou acheter un logement, tous ces cas sont valables. Par contre, s'il achète une voiture ou autre à crédit,
puis la revend au comptant à son propriétaire initial, cela s'appelle "Al-`Ayîna", car il s'agit d'une ruse pour
gagner une plus-value qui n'était justifiée que par la durée.
AVIS RELIGIEUX SUR L'AUGMENTATION DANS LA VENTE PAR PAIEMENT DIFFERE ET PAR PAIEMENT FRACTIONNE
Avis religieux sur la plus-value de la vente en contrepartie de durée et d'échelonnement
Q : Quel est l'avis religieux sur la plus-value de la vente qui est justifiée par la durée et
l'échelonnement ?
R : La vente par échelonnement jusqu'à une date déterminée est licite, si cette vente répond aux conditions
requises, de même l'échelonnement ne représente pas de mal si les versements et les échéances sont connues,
suivant cette Parole d'Allah (Gloire à Lui) : O les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance
déterminée, mettez-la en écrit; ; et selon cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) : Que celui
qui accorde un prêt, le fasse en fonction d'une mesure, d'un poids et pour un terme déterminés. Et selon
l'histoire de Barîra rapportée dans les deux Sahîhs d'Al-Boukhârî et Mouslim, celle-ci avait racheté sa personne
de ses maîtres moyennant 9 annualités, à raison d'une ouquiya par an (ce qui équivaut à 127 grammes
d'argent), et c'est ce qu'on appelle vente à tempérament et le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) n'avait
pas réprouvé cela, et il l'a même confirmé, et ne l'a pas interdit, et il n'y a aucune différence en cela entre le
fait que le prix soit équivalent à la valeur commerciale de la marchandise, ou qu'il soit supérieur, eu égard à la
durée. Qu'Allah vous accorde la réussite.
LES CRITERES LEGAUX DE LA VENTE PAR PAIEMENT FRACTIONNE
Normes islamiques régissant la vente à crédit
De la part de `Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz, au respectable frère rédacteur en chef du journal Al-Djazîra,
qu'Allah vous accorde la réussite.
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Ensuite :
Je fais référence à votre courrier, non numéroté, daté du 21/2/1412 dans lequel vous affirmez que le journal
Al-Djazîra projette de publier un encart spécial sur le phénomène de la vente à crédit qui commence à prendre
de l'ampleur sur nos marchés, et où vous souhaitez connaître l'avis de la Charia sur ce phénomène, et nous
citons les réponses dans l'ordre des questions correspondantes :
Q : Quelles sont les normes - selon l'avis de votre Eminence - qui préservent les droits des deux
parties impliquées dans la vente à tempérament, par rapport aux droits, systèmes et sécurité
sociale ?
R : La vente échelonnée jusqu'à un délai déterminé est licite, suivant la généralité de Sa parole (Exalté Soit-Il) :
O les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; ... jusqu'à la fin
du verset. Et la plus-value fixée en contrepartie de délai est licite ; en effet,
il a été authentifié d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ce qui en prouve la légitimité, étant donné
qu'il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait donné l'ordre à `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al-`Ass (qu'Allah soit satisfait
de lui et de son père) d'équiper une armée en achetant les montures une en contrepartie de deux, à une
échéance déterminée. Et il convient de savoir ce que la Charia impose pour ce genre de transactions afin que
les cocontractants ne tombent pas sous le coup des transactions illicites, en ce que l'un vend ce qu'il ne
possède pas, puis achète après ça la marchandise et le remette à l'acheteur, ou en ce que quelqu'un achète la
marchandise puis la revende chez le vendeur même avant qu'il la touche de la manière licite, et les ventes dans
ces deux situations ne sont pas licites, conformément à ce qui a été rapporté d'après le Prophète (Salla Allah
`Alaihi Wa Sallam) qu'il a dit : à Hakîm ibn Hizâm : Ne vends pas ce que tu ne possèdes pas. Et il (Salla Allah
`Alaihi Wa Sallam) a dit : La vente conditionnée par un emprunt, ainsi que la vente de ce que l'on ne possède
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