compilation des fatwas de Cheikh Ibn Baz volume 19

Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 19
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
`Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz.
Avis religieux sur la classification de contrats de prêts usuraires dans des livrets de la part d'expert-comptable
dans des sociétés commerciales
Q 120 : Je suis expert-comptable et je travaille auprès d'une société commerciale qui est contrainte
d'emprunter auprès d'une banque des prêts usuriers. Je reçois par la suite une photocopie du
contrat de prêt afin de confirmer la dette de l'entreprise. Est-ce que cela veut dire que je suis
considéré comme pécheur en classifiant le contrat sans opposition quelconque ?
Réponse : Il n'est pas permis de s'entraider avec ces sociétés mentionnées dans des transactions d'intérêts
usuraires, car le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) : Il a maudit l'usurier, son mandataire, son scribe et
ses deux témoins Et il dit : Ils sont pareils. Rapporté par Mouslim, et selon le sens général de la parole
d'Allah (Gloire à Lui) : et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression.
121 - Avis religieux sur l'émission de titres destinés à des emprunts avec intérêt
Louange à Allah, l'Unique, et prière et salut sur le Prophète ultime. Ensuite :
J'ai pris connaissance de l'article paru dans le journal "Ach-Charq Al-Awsat" , édité le 13/8/1409 de l'hégire, qui
révèle l'émission de titres destinés à des emprunts avec intérêt de la part de la trésorerie d'un des états arabes
avec un taux d'intérêt de 11% et de 12% sur une période bien déterminée selon la déclaration. Et cela m'a
beaucoup affligé et j'ai vu que dans le cadre de l'obligation de conseiller pour Allah et ses serviteurs, je me
devais d'éclaircir ce qu'il en est au sujet de ce prêt, donc je dis :
Le Livre Saint ainsi que la Sunna Honorée nous indiquent la prohibition de toute sorte d'intérêts usuraire : que
ce soit "Ribâ An-Nassî`a" (usure de retard, avec excès conditionné pour le retard de paiement), ou "Ribâ Al-
Fadl" (usure d'excès, par la vente d'une marchandise contre une autre du même type, sur place, mais avec
excès) avec interdiction totale et très ferme, car Allah (Gloire à Lui) a promis dans Son Livre Saint un châtiment
pour cela, Il (Exalté Soit-Il) a dit : Ceux qui mangent *pratiquent+ de l’intérêt usuraire ne se tiennent (au jour
du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils
disent: «Le commerce est tout à fait comme l’intérêt». Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite
l’intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu’il
a acquis auparavant; et son affaire dépend d’Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu!
Ils y demeureront éternellement. Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah
n’aime pas le mécréant pécheur. Et Il (Gloire à Lui) a démontré que l'intérêt usuraireest une déclaration de
guerre contre Allah et son Messager (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) comme Il (Exalté Soit-Il) le dit : O les
croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l’intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le
faites pas, alors recevez l’annonce d’une guerre de la part d’Allah et de Son messager. Et si vous vous
repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés. Le Prophète (Salla
Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : Ne vendez l'or contre l'or que d'égalité à égalité et que l'un de vous n'en
donne pas plus que l'autre. Ne vendez l'argent contre l'argent que d'égalité à égalité et que l'un de vous n'en
donne pas plus que l'autre. Et n'en vendez pas ce qui n'est pas présent contre ce qui est présent. Il y a
unanimité sur l'authenticité de ce hadith rapporté parmi les hadiths d'Abou Sa`îd Al-Khodrî (qu'Allah soit
satisfait de lui), et Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit : L'or contre l'or, l'argent contre l'argent, le froment
contre le froment, l'orge contre l'orge, les dattes contre les dattes, le sel contre le sel, de valeur équivalente,
de même poids, et de la main à la main. Et si les deux parties sont de types différents, alors vendez comme
bon vous semble, du moment que cela se fait de la main à la main. Rapporté par Mouslim dans son Sahîh
d'après `Obâda ibn Sâmit (qu'Allah soit satisfait de lui) et il y a de nombreux hadiths qui traitent ce sujet. Il n'y a
aucun doute que les transactions par le billet ont le même statut que les transactions avec de l'or ou de
l'argent, car il les a remplacées dans la valeur et estimation qu'ont ces objets précieux ainsi que le coût des
ventes. Il n'est donc pas permis de vendre des devisescontre d'autres devises de même nature accompagnées
d'une marge de bénéfice, ni en emprunter quelque quantité que ce soit avec une marge de bénéfice, qu'il soit
de même nature que ces devises ou un quelconque autre bénéfice, sauf si la vente porte sur des devises de
même nature et que cela est faite de main en main sans marge de bénéfice. Et si la devise est différente, tel
que le dollar contre la livre sterling, alors il faut obligatoirement que la vente se fasse de main en main c'est-àdire
que l'acheteur récupère la marchandise et que le vendeur encaisse le prix de la marchandise directement
dans le même lieu où se passe la transaction, et cela ne nécessite pas que l'échange soit de même nature, car la
devise n'est pas la même.
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