compilation des fatwas de Cheikh Ibn Baz volume 19

Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 19
puisse solliciter. Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Et que la prière et le
Salut soient sur son serviteur et messager, Mohammad, sa famille et ses compagnons.
Q 73 : Je possède une épicerie, et je vends à crédit (en fin de mois) et j'augmente légèrement le prix
de la marchandise en contrepartie du délai que j'accorde. Quel est l'avis religieux sur cette
pratique ?
R : Il n'y a pas de mal, dans l'augmentation adéquate du prix futur par rapport au prix actuel dans la vente à
crédit, vu la généralité de cette parole d'Allah (Gloire à Lui) : O les croyants! Quand vous contractez une dette
à échéance déterminée, mettez-la en écrit; ... jusqu'à la fin du verset. Et selon ce qui a été rapporté des
hadiths authentifiés qui traitent absolument de la question, et parce que le contexte l'exige parce que la vente
présente n'est pas comme la vente future, alors Allah (Exalté Soit-Il) a autorisé une augmentation appropriée
afin de permettre à celui qui ne peut pas régler tout de suite de satisfaire quand même à son besoin, et cela
n'est qu'expression de la Bienfaisance et Miséricorde d'Allah vis-à-vis de ses sujets. Qu'Allah vous accorde la
réussite.
Q 74 : Les voitures qui sont vendues à tempérament sont vendues plus chères que celles qui sont
vendues au comptant, ainsi, si le prix de la voiture c'est 15 000 Riyals au comptant, elle coûtera
davantage dans la vente à tempérament. Est-ce que cette vente est considérée comme de l'usure ?
R : La vente à tempérament ne présente pas de mal, si les délais et les échéances sont déterminés, même si le
prix augmente entre la vente à tempérament et la vente au comptant ; parce que le vendeur et l'acheteur
profitent tous deux du règlement différé : le vendeur profite de l'augmentation et l'acheteur profite du délai.
Il a été rapporté dans les deux Sahîhs d'après Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) que : ''Barîra (qu'Allah soit
satisfait d'elle) a été vendue par son maître à tempérament sur une durée de 9 ans, à raison de 40 dirhams par
an." Cela a prouvé que la vente à tempérament est licite, et que c'est une vente où il n'y a ni tromperie, ni
usure "ribâ", ni ignorance, et que cette vente est valable au même titre que toutes les ventes valables aux yeux
de la Charia, tant que le produit de la vente est à la disposition du vendeur, et en sa possession au moment de
la vente.
AVIS RELIGIEUX SUR LE FAIT DE DIRE: "VENDS-MOI LES DIX POUR DOUZE"
Avis religieux sur le dire : Vendez-moi un article de 10 Riyals à 12
Q 75 : Si quelqu'un veut acheter un article à crédit auprès d'une autre personne, peut-elle lui dire :
"Donnez-moi cet article à crédit et en contrepartie je vous rembourserai un prix plus élevé que
prix au comptant". Ceci est-il permis ? Est-il permis de se mettre d'accord sur un prix déterminé
alors que le commerçant n'est pas encore en possession de l'article à vendre ? Et que veut dire le
hadith de Hakîm ibn Hizâm : Ne vends pas ce que tu ne possèdes pas. ?
R : Il n'y a pas de mal à ce que celui qui veut acheter un article à crédit dise au créancier : "Donnez moi cet
article à crédit et en contrepartie je vous rembourserai un prix plus élevé que le prix originel", en achetant par
exemple un article dont le prix est dix Riyals mais en remboursant douze à crédit, car vendre un article à crédit
à un prix plus élevé que le prix de la vente au comptant est permis chez la majorité dominante des oulémas. La
preuve indiquant la permission de la vente implique ce genre de transaction. Ceci est indiqué également dans
la parole où Allah (Exalté Soit-Il) dit : O les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance
déterminée, mettez-la en écrit; ... Cela implique le prix équivalant à celui de vente au comptant et le prix plus
élevé que celui-ci. Ce sens est aussi indiqué par le hadith rapporté par Al-Hâkim et Al-Bayhaqî, dont les
rapporteurs sont dignes de confiance, d'après `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al-`Ass (qu'Allah soit satisfait de lui et de
son père) : Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui ordonna d'équiper une armée. Le nombre de
chameaux n'étant pas suffisant il ordonna à ceux qui n'avaient pas de chameau de prendre des jeunes
chameaux de l'aumône légale "Zakât" et de les échanger contre des chameaux d'âge mûr. Il dit : "Et je
prenais le chameau contre deux autres." Ce hadith est évoqué par Al-Hâfiz dans l'ouvrage intitulé "Boulough
Al-Marâm" et cela donne un verdict évident sur cette question. De son côté, le grand savant Ach-Chaoukânî
((Qu'Allah lui fasse miséricorde)) a composé un chapitre sur la permission de cet acte dans son livre intitulé
"Nayl Al-Awttâr".
Et si l'article à vendre n'est pas encore à la disposition du créancier ou que celui-ci ne le possède pas encore et
qu'il n'est pas en mesure de le remettre à l'acheteur, il ne lui est pas permis de conclure le contrat de la vente
avec l'acheteur, mais ils ont le droit de se mettre d'accord sur le prix de cet article et, une fois que l'article en
question sera à la disposition du commerçant, ils peuvent conclure la transaction de la vente conformément au
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