compilation des fatwas de Cheikh Ibn Baz volume 19

Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 19
hadith de Zayd ibn Thâbit (qu'Allah soit satisfait de lui) qui dit : Le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa
Sallam) interdit de vendre les marchandises à l'endroit où elles ont été acheté jusqu'à ce qu'elles soient en
possession des commerçants, chez eux. Rapporté par Ahmad et Abou Dâwoud. Ce hadith est jugé
authentique par Ibn Hibbân ainsi que par Al-Hâkim. Ibn Al-Qayyim a dit dans (Tahdhîb As-Sunan) en expliquant
le hadith de Hakîm ibn Hizâm (qu'Allah soit satisfait de lui) : Ne vends pas ce que tu ne possèdes pas. Il (Ibn
Al-Qayyim) a dit : "Vendre ce qu'on ne possède pas est interdit, car il s'agit d'une vente aléatoire et qu'on n'est
pas à même de réaliser. L'article à vendre doit être à la disposition du vendeur ou en sa possession. Le sens du
hadith doit être appliqué dans son ensemble." Ceci représente une partie de ses propos dans (Tahdhîb As-
Sunan) et pour plus de clarification sur cette question, vous pouvez consulter l'explication de ce hadith dans
(Zâd Al-Ma`âd) d'Ibn Al-Qayyim ainsi que dans son livre intitulé ('I`lâm Al-Mouwaqqi`în).
AVIS RELIGIEUX SUR L'AUGMENTATION DU PRIX DE LA MARCHANDISE POUR UN CLIENT, SANS LES AUTRES
Avis religieux sur l'augmentation du prix d'un article pour un client à l'exclusion des autres
Q 76 : Je travaille dans un magasin et ma manière de traiter les clients diffère d'un client à l'autre,
selon l'insistance du client. Il peut m'arriver de vendre une même marchandise à cent Riyals ou à
cent cinquante Riyals, selon le client. Ceci est-il considéré comme tricherie ?
R : Il incombe que le prix de l'article ne dépasse pas son prix effectif sur le marché. Il n'y a pas de mal à ce que
vous vendiez cet article à un prix inférieur à celui exposé sur le marché. Ce qui est interdit à ce propos est le fait
de vendre cet article à un prix plus élevé que celui exposé sur le marché surtout si l'acheteur ignore les valeurs
des articles ou s'il est dupe et ne maîtrise ni vente ni achat ni marchandage. Il n'est pas donc permis d'abuser
de son ignorance et de sa naïveté en lui vendant l'article à un prix plus élevé que le prix connu sur les marchés.
LE CRITERE D'AUGMENTATION DES PRIX SELON LE DELAI
Règle régissant l'augmentation du prix dans le cas de la vente à crédit
Q 77 : Y a-t-il des règles religieuses qui régissent la détermination de l'intérêt ou du gain de la
société qui vend des articles à crédit ?
R : Nous avons déjà dit auparavant que l'augmentation du prix de l'article dans le cadre de la vente à crédit est
permise, mais il n'y a pas dans la charia un texte qui détermine la valeur de cette augmentation. Celle-ci est
variable selon des critères tels que le délai plus ou moins court de l'échéance, la stagnation ou
l'épanouissement du commerce, autrement dit le phénomène de l'offre et de demande, car plus l'offre des
articles augmente et que la demande diminue, plus le taux du gain diminue. Et plus l'offre diminue et la
demande augmente, et plus ce taux du gain augmente. Et cela dépend également d'autres causes.
AVIS RELIGIEUX SUR LA VENTE DE LA MARCHANDISE AVANT DE LA POSSEDER
Avis religieux sur la vente d'un article avant de l'avoir à sa disposition
Q 78 : Celui qui pose la question vous dit ceci : Je vous aime en Allah ! Quel est l'avis religieux sur la
vente d'un article à un client de la manière suivante : après l'acceptation du prix par l'acheteur, je
vais apporter cet article d'un autre magasin tout en étant certain de mon gain et je le lui revends ?
Eclairez-moi, qu'Allah vous en rétribue.
R : Concernant l'amour que vous éprouvez pour nous en Allah, nous vous disons : Qu'Allah, en Qui vous nous
aimez, vous aime. S'aimer en Allah est l'un des meilleurs moyens de se rapprocher d'Allah selon cette parole du
Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) : Sept personnes seront à l'ombre d'Allah le Jour où il n'y aura plus
d'ombre que la Sienne : le souverain équitable; le jeune homme qui a éteint l'ardeur de sa jeunesse dans
l'adoration d'Allah; l'homme dont le cœur est attaché aux mosquées (qui tient à s'y rendre et à y attendre la
prière); deux hommes qui, s'aimant en Allah, se réunissent pour cet amour et se séparent par cela; l'homme
qui refuse l'invitation à la fornication offerte par une belle femme de haute naissance, en disant: ''Je crains
Allah''; l'homme qui fait l'aumône en secret au point que sa main gauche ignore ce que vient de dépenser sa
main droite; et l'homme, en retraite spirituelle, qui invoque Allah et a, par attendrissement, les larmes aux
yeux. Cela signifie que : tous ces gens évoqués dans le hadith seront à l'ombre d'Allah le Jour du Jugement
Dernier, le jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne. Et parmi ces gens figurent ceux qui s'aiment en Allah. Le
Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit à cet égard : Allah dira le Jour de la Résurrection : "Où sont ceux
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