compilation des fatwas de Cheikh Ibn Baz volume 19

Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 19
: Si ce pêcheur peut garantir de livrer, à la date convenue, la marchandise telle que promise, c'est valable,
mais s'il ne peut se porter garant pour une (ou des) sorte (s) de poisson déterminée (s) qu'il ne possède
pas, alors cette vente n'est pas valable, car cela représente la vente dite Gharar (vente incertaine). ..... 111
Q 163 : Si une personne sait qu'elle doit à telle personne une somme donnée, et à telle autre une somme
donnée et à telle autre encore telle somme, mais ignore où elles se trouvent parce qu'elles ont
déménagé, est-il licite qu'il distribue une aumône, et leur en dédie la rétribution, et quelles sont les
paroles qu'elle doit prononcer (dire) dans ce cas ? Veuillez nous renseigner ? Qu'Allah vous rétribue. .. 112
Conseil au commerçants et aux endettés ................................................................................................. 112
Q 164 : Nombreux sont ceux qui se retrouvent avec beaucoup de crédits. Quel est donc votre conseil aux
commerçants, emprunteurs et toute personne se trouvant dans une telle situation, Eminence Cheikh ?
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L'endetté doit transcrire sa dette ............................................................................................................. 112
Q 165 : Un homme a investi, en même temps que ses propres fonds, des fonds de sa femme qui était
quasiment d'accord. Sa femme lui demandait de lui écrire la partie correspondant à son argent dans
l'immobilier en son nom et ce, afin de garantir que sa part ne reviendra pas aux héritiers après sa mort.
Cependant, son mari lui disait : ''Cet argent (signifiant son argent et l'argent de sa femme) te reviendra,
toi et tes enfants après ma mort''. Ensuite, il est mort avant qu'il lui écrive sa part en son nom. Est-ce
qu'on en lui demandera compte, et que doivent faire les héritiers quant à ce sujet ? Qu'Allah vous
rétribue....................................................................................................................................................... 112
Avis religieux sur l'emploi de la ruse pour prendre un emprunt ou une aide............................................ 113
Q 166 : Je suis un citoyen de ce pays, j'ai bénéficié d'un crédit privé de la Caisse du Développement
Immobilier d'un montant de trois cents mille Riyals, en plus d'un crédit d'investissement d'un montant de
plus d'un million de Riyals. Par ailleurs, je possède un morceau de terre par un titre légal que j'ai libellé au
nom de ma femme (vente simulée) dans le but de bénéficier d'un crédit d'investissement en son nom, car
une seule personne ne peut avoir plus d'un seul crédit d'investissement. En effet, cette opération a été
réalisée et c'est ainsi que je vous demande, votre Eminence, de m'éclaircir ; ce que j'ai fait est permis ou
non sur le plan religieux ? Si ceci n'est pas permis, que dois-je faire pour me débarrasser dudit crédit ?
Qu'Allah vous rétribue ............................................................................................................................... 113
Il n'est pas permis de prendre un prêt de la banque pour faire une opération chirurgicale...................... 113
Q 167 : Est-il permis à l'homme de demander un crédit avec intérêt de la banque pour les besoins d'une
opération chirurgicale que doit subir sa femme, sachant qu'il avait essayé de demander un crédit à des
gens et qu'ils ne lui ont pas donné ? .......................................................................................................... 113
Le hadith "chaque emprunt qui a rapporté un profit est de l'usure" ........................................................ 113
Q 168 : Quel est l'avis religieux sur l'accord d'un crédit à quelqu'un à condition qu'il le rende dans un délai
bien précis, et qu'il me prête à son tour une somme équivalente pour un délai équivalent ? Est-ce que ceci
entre dans le cadre du hadith suivant : Tout emprunt entraînant un profit est une usure. Sachez que la
demande de l'intérêt n'a pas été conditionnée ? Eclairez-nous sur cette question, qu'Allah vous rétribue
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Si le commissionnaire demande au propriétaire de la ferme pour son prêt de ne vendre s production qu'à
lui ............................................................................................................................................................. 114
Avis religieux sur le paiement du crédit sachant que la valeur de la monnaie est différente .................... 114
Q 170 : Je vous informe que j'ai emprunté une somme d'argent auprès d'une personne non musulmane et
ce, en raison de besoin impérieux. L'accord était que je lui rende l'équivalent de cette somme en devises
libres, c'est-à-dire une monnaie différente de celle de mon pays, dès que je retourne à mon lieu de travail
en Arabie Saoudite. Quelques temps après mon retour, la valeur de la devise a augmenté et doublé ainsi
par rapport à la somme que j'avais empruntée. Est-il permis que je lui envoie la somme en devises malgré
cette différence ? Ou bien dois-je lui envoyer uniquement la somme empruntée ? ................................ 114
Il n'est pas permis de vendre le crédit qu'avec le même prix au moment de la vente .............................. 114
Q 171 : Mon frère en Allah, Hassan, m'a prêté deux mille dinars tunisiens. Nous avons établi un contrat
dans lequel nous avons mentionné la somme en monnaie allemande. Après que le délai d'une année de
ce crédit se soit écoulé, le prix de la monnaie allemande a augmenté. De ce fait, si je lui rends la somme
mentionnée dans le contrat, je lui aurais donné trois cents dinars tunisiens de plus que la somme
empruntée. Est-il permis au prêteur de prendre l'excédent, ou cet excédent représente-t-il une usure ?
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