compilation des fatwas de Cheikh Ibn Baz volume 19

Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 19
CHAPITRE : RECONCILIATION (AS-SOLH)
IMPOSER A CELUI QUI N'ACCEPTE PAS LA CONCILIATION D'OMETTRE SA NUISANCE
Chapitre de la réconciliation (As-Solh)Contraindre celui qui refuse la réconciliation à corriger le mal qu'il a
accompli
Q 187 : Quel est l'avis qui prévaut concernant les branches et les racines d'arbres qui franchissent
le domaine de leur propriétaire pour celui de son voisin et les dommages qui en résultent ? Quel
est le degré d'authenticité du hadith que mentionne Cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya (Qu'Allah lui
fasse miséricorde), selon lequel on devrait déraciner le palmier de celui qui refuse de payer le
dommage causé au champ de son prochain ?
R : Après méditation sur cette question, j'ai trouvé que l'auteur de (Al-Inssâf) y évoque deux avis et quelqu'un
d'autre en a évoqué deux avis sur cette question : le premier étant que le propriétaire du palmier n'est pas
astreint à l'éliminer ; et le deuxième, qu'il y est astreint ou alors il dédommage son voisin. J'ai trouvé que le
deuxième avis était plus probablement juste, pour les raisons suivantes :
1 - C'est l'avis que soutiennent les preuves légales, telles que la parole du Prophète
(Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) : Pas de nuisance ni de malfaisance. Ainsi que les hadiths rapportés dans le
même sens.
2 - La parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) : Quiconque croit en Allah et au Jour Dernier qu'il ne
nuise pas à son voisinage. Les racines et les branches sont certainement préjudiciables au voisin, ce qui
s'inscrit dans la nuisance interdite. Il est nécessaire d'en épargner le voisin. 3 - Le laisser-aller ne saurait ici
qu'entretenir l'accrochage et les démêlés entre les deux parties, pouvant aboutir à des conséquences plus
considérables, comme la lutte ou plus grave que cela. Il est nécessaire de trancher l'affaire et d'y couper court.
D'innombrables preuves juridiques indiquent la nécessité de couper court à tout ce qui est de nature à
entraîner la corruption, les litiges et les accrochages, ou des conséquences encore plus importantes.
Le hadith du propriétaire du palmier est rapporté par Abou Dâwoud d'après le hadith rapporté par Mohammad
ibn `Alî ibn Al-Housayn qui rapporte de Samra ibn Djondoub avec une chaîne de transmission remise en cause,
car on doute que Mohammad ibn `Alî l'ait entendu effectivement de Samra. Apparemment, il n'a pas entendu
de lui comme le signale Al-Hâfiz Al-Mondharî dans (Mokhtasar As-Sunan). Cependant, en expliquant le 32 ème
hadith, Al-Hâfiz Ibn Radjab, mentionne, dans (Charh Al-Arba`în), les Chawâhid (appuis référentiels) de ce
hadith. L’ensemble de ces hadiths, en plus de ce que nous avons mentionné dans l'hypothèse 1, soutiennent
l'avis que nous avons souligné, soit d'obliger le propriétaire à éliminer les branches et les racines qui causent
préjudice et de déraciner le palmier en cas de nécessité, pour éradiquer l'objet de nuisance, de conflit et pour
respecter le droit de voisinage.
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