compilation des fatwas de Cheikh Ibn Baz volume 19

Fatâwa Cheikh Ibn Bâz Volume 19
Quant au débiteur, il n'a pas le droit de vendre à un tiers une marchandise qu'il n'a pas achetée, ni dont il n'est
pas encore entré en possession. Cette vente est considérée comme nulle, selon cette parole du Prophète (Salla
Allah `Alaihi Wa Sallam) : La vente conditionnée par un emprunt, ainsi que la vente de ce que l'on ne
possède pas sont illicites. Et cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) à Hakîm ibn Hizâm : Ne
vends pas ce que tu ne possèdes pas. En fait, la vente selon le procédé "At-Tawarrouq" est valable à la
condition que le vendeur soit entré en possession de l'argent, et l'acheteur n'a le droit de revendre la
marchandise qu'à partir du moment où elle est entrée dans sa possession et où il l'a réceptionnée et eue
auprès de lui. Et elle n'a pas le droit de la revendre au créancier à un prix moindre que celui auquel elle l'a
acheté, car cela représente une forme détournée de l'usure. Et l'opération dans laquelle on revend à un prix
moindre que le prix de l'achat est une opération nulle qui représente la vente de la `Ayîna (vente avec rachat
immédiat, en espèces, à but lucratif), et constitue une des formes de la vente usuraire. Qu'Allah vous accorde
la réussite.
AVIS RELIGIEUX SUR L'AUGMENTATION DU COUT DE LA MARCHANDISE SELON LE DELAI
Q 71 : Si quelqu'un possède une marchandise et que quelqu'un lui demande de l'acheter auprès de
lui à un prix supérieur à son prix actuel, avec un règlement différé, quel est l'avis de la Charia sur
cela ?
R : D'après la plupart des savants, c'est permis, suivant cette parole d'Allah (L'Exalté) : O les croyants! Quand
vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; ... jusqu'à la fin du verset. Et Il n'a pas
émis la condition que le prix à régler soit égal au prix actuel.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), lorsqu'il vint à Médine et que ses habitants pratiquaient la vente du
"Salam" sur les fruits sur un an ou deux : Que celui qui accorde un prêt, le fasse en fonction d'une mesure,
d'un poids et pour un terme déterminés. Rapporté authentiquement par Al-Boukhârî et Mouslim. Et il n'a pas
posé la condition (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) que cela soit au prix actuel, Al-Hâkim et Al-Bayhaqî ont
rapporté par une bonne chaîne de transmission, d'après `Abd-Allah ibn `Amr ibn Al-`Ass (qu'Allah soit satisfait
de lui et de son père) : Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui ordonna d'équiper une armée. Le
nombre de chameaux n'étant pas suffisant il ordonna d'acheter des chameaux d'âge mûr, chacun d'entre eux
contre deux jeunes chameaux de l'aumône légale "Zakât". Les preuves qui versent dans ce sens sont
nombreuses, et puisque le système commercial n'est performant que grâce à cela, puisque souvent le
commerçant ne peur vendre la marchandise contre un règlement différé égal au prix actuel, parce que cela lui
vaudrait des pertes importantes, et puisque le vendeur profite de la différence de prix, et l'acheteur profite de
la facilité qui lui est accordée, étant donné que tout le monde ne peut pas payer la marchandise dont il a
besoin tout de suite, si l'augmentation de prix était interdite, cela ferait du tort à la société, alors que la Charia
précisément est là pour veiller au bien de la société, et pour empêcher les nuisances et les réduire.
Je ne connais pas sur ce sujet de divergence entre les savants, la règle selon les avis des savants c'est que ce
genre d'opérations est licite, et ceci c'est dans le cas où l'achat est effectué pour les besoins d'utilisation et de
jouissance, mais dans le cas où l'acheteur a acheté la marchandise dans la perspective de la revendre pour son
besoin pour l'argent, pour régler ses dettes, ou pour équiper sa maison, ou pour se marier ou toute autre
raison, si l'acheteur a fait la transaction dans cette perspective, alors la validité de cette action constitue un
sujet de divergence entre les savants, et cette opération s'appelle, dans le langage des savants At-Tawarrouq,
et dans le langage courant "Al-Wa`da", et le plus probable reste la validité, et ce que nous avançons comme
Fatwa, pour la généralité des arguments précédents, et parce que la règle dans les transactions c'est la validité
et la permission, sauf pour ce dont l'interdiction a été spécifiée avec preuve. Et comme la personne dans le
besoin trouve rarement quelqu'un pour l'aider à ses besoins en lui prêtant ou donnant - quelque chose - à titre
d'allocation et non à crédit, à ce moment là elle se trouve obligée de se tourner vers ce genre de transaction
afin de régler sa dette et autres.
Mais si le musulman peut se passer de ce genre d'opérations, et économiser dans toutes ses dépenses jusqu'à
ce qu'Allah lui donne une issue, cela est meilleur et plus sûr.
Et ce qu'il convient de souligner, c'est que le vendeur ne doit pas vendre les marchandises qui ne sont pas en sa
possession, et qui se trouve toujours chez les commerçants, jusqu'à ce qu'il la transporte à son domicile, ou au
marché ou autre, au vu de ce qui a été rapporté dans le hadith authentique d'après Ibn `Omar (qu'Allah soit
satisfait de lui et de son père) il a dit : Nous achetions les denrées alimentaires, à l'époque de Prophète (Salla
Allah `Alaihi Wa Sallam), sans en connaître le poids ou la mesure exacte. Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa
Sallam) a envoyé quelqu'un pour nous interdire de les vendre jusqu'à ce qu'on l'ait transportée en nos
locaux. Rapporté par Al-Boukhârî.
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