pdf, 376 k - Ecole Doctorale 74

A – L’esprit gallican de la réforme monastiqueLes trois axes principaux de la réforme monastique portent sur des éléments de forme,et non de fond. Ainsi l’intervention gallicane se limite-t-elle à son domaine de compétence,qui est celui, habituel, de l’organisation du clergé, de ses règles, de sa hiérarchie, de sespouvoirs, etc. Elle manifeste tout autant la vision nationale dans laquelle les commissairestravaillent, car tout est mis en œuvre pour nationaliser les ordres monastiques présents dans leroyaume. La Congrégation des Exempts de Flandre est pour les provinces du Nord uneillustration de l’hostilité de la Commission envers les congrégations transfrontalières.1/ Une réforme administrative en trois tempsLa Commission procède à un travail essentiellement administratif. En effet légiférersur l’âge des vœux ne change pas la nature de la profession religieuse. De même le processusde rédaction et de publication des statuts réglant la vie intérieure du couvent ne peut, àpremière vue, modifier le sens des textes, à moins que la compilation ne soit l’occasion pourles commissaires, réunissant et surveillant les chapitres chargés de cette tâche, d’orienter letravail des religieux. Enfin la réglementation du nombre de religieux par monastère peut,seule, provoquer les bouleversements les plus spectaculaires, par la réunion des maisons entreelles. C’est sans doute la mesure la plus ostensible, puisqu’elle remet en cause la répartitiondes couvents sur le territoire par le sacrifice d’une partie d’entre eux afin d’assurer larégularité d’autres maisons par l’apport de nouveaux frères en leur sein. Cette dernière mesurecependant, tout en relevant d’une réforme administrative, atteint le cœur de l’organisationmonastique par la destruction de maisons, alors que bien souvent la stabilité du religieux estl’une des conditions mêmes de son engagement. Néanmoins l’esprit de cette propositiondemeure organisationnelle. La disparition de certains monastères n’est que la suite du calculdu nombre minimal de religieux par maisons ; il faut voir dans cette conception plus l’effetimpitoyable d’une arithmétique arbitraire qu’un jugement du pouvoir temporel sur la quantitédes couvents d’hommes en France. L’âme de la réforme s’attache en effet plus à un soucid’efficacité et de rentabilité du monde religieux qu’au succès d’une réflexion théologiquedonnée. C’est en ce sens que doivent être étudiées les trois réformes requises par laCommission des Réguliers.12