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discipline pour l'abbé Rémy 234 . Il est donc susceptible d'exceptions. En effet nombre demonastères continuèrent à vivre en toute indépendance ou reçurent de nouveaux privilègesque les formules de Marculphe 235 transmirent à la postérité. En fait Chalcédoine a plus intégréla vie religieuse dans les limites de la discipline canonique qu'il n'a réglé les rapports entrel'ordinaire et ses réguliers, laissant cette tâche au droit coutumier 236 . Honorius Ier accorda lapremière exemption connue au sens moderne à l'abbaye de Bobbio en 628 237 . La questionconnaît une nouvelle renaissance avec l'exemption donnée à Cluny dès sa fondation. Ayantobtenu de larges immunités à l'égard de l'évêque de Mâcon, l'abbé les communiqua par lasuite à tous les monastères qui s'agrégèrent successivement à lui.Le concile de Trente (1545-1563) n'a pas traité de façon systématique la question del'exemption des réguliers. Il tente néanmoins de clore en grande partie les nombreusescontestations qui s'étaient élevées contre les exemptions depuis les conciles de Constance etde Latran V 238 . L'équilibre entre les évêques et les monastères est recherché par les Pères 239 .De fait, dans leur vingt-cinquième session ils renouvellent de nombreuses prescriptionsantérieures. Ils obligent ainsi les religieux à respecter d'une part les dispositions relatives à latenue de chapitres provinciaux, en latin congregationes, des bénédictins exempts, et d'autrepart la pratique des visites canoniques, faute de quoi les monastères seront visités parl'ordinaire qui agira alors comme délégué apostolique, ôtant aux contrevenants le privilège del'exemption 240 .La réponse des religieux fut à l'époque immédiate. Ils suivirent alors à la lettre lesdécrets et formèrent des congrégations d'exempts. Dès 1569 celle des Exempts de Flandre voitle jour, suivie en 1580 par celle France. Cette organisation leur est très favorable. Il suffit eneffet que les monastères soient simplement en possession de l'exemption pour pouvoir y êtremaintenue dans un certain délai. Par conséquent la résistance des exempts passe par unraisonnement en trois temps. Le décret de Trente est d'abord cité, suivi de son corollaire,l'article 27 de l'Ordonnance de Blois qui l'adapte au droit français, et enfin l'édit de 1768 quirappelle l'ordonnance précédente.234 L’abbé Rémy, avocat au Parlement, rédige l’article « Exemption en matière ecclésiastique » pour Guyot dansson Répertoire universel et raisonné de jurisprudence civile, criminelle, canonique et bénéficiale.L’argumentation de l’abbé est d’ailleurs reprise littéralement dans un des mémoires des réguliers, voir A.D.N.placards 8340 pièce 7, Précis pour la congrégation des abbayes exemptes de Flandres, 1775.235 DURAND DE MAILLANE, Dictionnaire de droit canonique et de pratique bénéficiale conféré avec lesmaximes de la France, art. « Exemption ».236 DDC, art. « Exemption », t. 5.237 Catholicisme, art. « Exemption », t. 4, col. 900.238 GUYOT, Répertoire universel et raisonné de jurisprudence civile, criminelle, canonique et bénéficiale, art.« Exemption en matière ecclésiastique ».239 Catholicisme, art. « Exemption », t. 4, col. 900.240 Catholicisme, art. « Exempts », t. 4, col. 905.61