Görög Örökség Ελληνική Κληρονομιά - H-ellin.com

λίθος και ξεκίνησε η οικοδόμηση ίου ναού. Επειδή ια έργα φαίνονταν να παρατείνονται, η
εκκλησιαστική κοινότητα πέτυχε να της δοθεί άδεια από το Κυβερνητικό Συμβούλιο για την ίδρυση
προσωρινού παρεκκλησίου. Χρησιμοποιούσαν το προαναφερόμενο παρεκκλήσι της οδού Galamb για
δέκα χρόνια. Σύμφωνα με τις παραδόσεις της εποχής, εις μνήμην της ίδρυσης του ναού η
εκκλησιαστική κοινότητα έδωσε παραγγελία για μία εγχάρακτη χάλκινη πλάκα που παρίστανε την
Κοίμηση της Θεοτόκου επειδή ο καινούριος ναός αφιερώθηκε στη γιορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου
(15 Αυγούστου). Στην επιγραφή της εγχάρακτης πλάκας η ονομασία της εκκλησιαστικής κοινότητας
είναι «Ελληνική και Βλάχικη Αδελφότητα της Πέστης». Επειδή ανάδεσα στους Έλληνες και τον József
Jung προέκυψαν οικονομικές αντιθέσεις για τον λόγο αυτό η ανέγερση κράτησε δέκα χρόνια. Ο
τρίκλιτος ναός χτισμένος σε ρυθμό του Ιωσήφ Β' εμπλουτισμένος με κλασι-κίζοντα στοιχεία
οικοδομήθηκε στην περίοδο 1791-1801.
Ο σκαλιστός διάκοσμος του εικονοστασίου του ναού φιλοτεχνήθηκε από τον Miklós Jankovics
ανά\χεσα στην περίοδο 1797 και 1800. Στα σκαλίσματα κυριαρχούν τα εξής μοτίβα κλαριά δάφνης,
έλικες σταφυλιού με φύλλα και τσαμπιά, φύλλα ακάνθου, γιρλάντες δεμένες σε μάτσο, τεφροδόχες και
οι χαρακτηριστικές γιρλάντες από δάφνη του ρυθμού του Ιωσήφ Β'. Ο Jankovics περάτωσε τα έργα το
1800 και τον επόμενο χρόνο του εμπιστεύτηκαν τις εργασίες σκαλίσματος των καθισμάτων των
ιεροψαλτών, του άμβωνα και του εξώστη της χορωδίας. Ο ναός αγιάστηκε στις 11 Αυγούστου του
1801 από τον επίσκοπο Popovic με τη βοήθεια πολλών ιερέων. Οι πρώτοι επίτροποι του ναού ήταν ο
Demeter Argiri, ο Nikolaosz Bekella και ο Anasztaziosz Felenga. Μόνο αργότερα, μετά το αγιασμό του
ναού ακολούθησαν η εσωτερική διακόσμηση, η βαφή και η κατασκευή εικόνων. Για την κατασκευή
των αγιογραφιών δόθηκε παραγγελία στον Anton Küchelmeister o οποίος με δύο βοηθούς πιθανόν
να φιλοτέχνησε τις εικόνες από το 1804 έως το 1815.
Στο εικονοστάσιο του ναού της πλατείας Petőfi εμφανίζονται συνθέσεις με δυτικά πρότυπα που
δεν ήταν χαρακτηριστικές των αγιογραφιών του ελληνισμού της Ουγγαρίας. Τέτοιες παραστάσεις
βρίσκονται στη ζώνη μικρών εικόνων κάτω από τις βασικές εικόνες (λεγόμενες «θρονικές εικόνες»)
όπως για παράδειγμα ο Ιησούς περπατάει πάνω στα νερά κλπ. Τα έργα του Kóchelmeister δεν
θεωρούνται εικόνες με τη στενή έννοια της λέξης, αλλά «ορθόδοξες αγιογραφίες». Η ανατολική
επίδραση είναι αισθητή μόνο στο εικονογραφικό πρόγραμμα του εικονοστασίου, επειδή ανήκει στον
τύπο των ρωσικών-ουκρανικών εικονοστασίων αποτελούμενων από πέντε ζώνες. Η κατάσταση της
ελληνικής εκκλησιαστικής τέχνης της Ουγγαρίας είναι ιδιόμορφη, επειδή βρίσκεται σε σερβικό
δικαιοδοτικό περιβάλλον και η σερβική εκκλησιαστική τέχνη σε δυτικό χριστιανικό περιβάλλον.
Το εικονοστάσιο είναι χωρισμένο σε πολλά πεδία και οι συγκεκριμένες εικόνες ακολουθούν
προκαθορισμένη σειρά. Πα δούμε όμως πρώτα τις τρεις πύλες. Η μεσαία πύλη, η λεγόμενη «βασιλική»
ή «αγία» (μερικές φορές «του Παραδείσου») υπάρχει από την εποχή που το ιερό είναι χωρισμένο από
τα άλλα μέρη του ναού. Στην περίπτωση του ναού της Πέστης βλέπουμε επίσης τη συνηθισμένη
παράσταση, τον Ευαγγελισμό. Κάτω από τις μορφές της Παναγίας και του αρχαγγέλου Γαβριήλ όμως
απεικονίζονται αντί για τους τέσσερεις Ευαγγελιστές, οι γονείς της Παναγίας, η Αννα και ο Ιωακείμ, με
βιβλίο στα χέρια τους. Οι βόρειες και νότιες πύλες παριστάνουν αρχαγγέλους ή αγίους διακόνους
(επειδή κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης της λειτουργικής υπηρεσίας, οι διάκονοι εκπληρώνουν το ρόλο
των αγγέλων, αγγελιοφόρων)».
Στην βόρεια πύλη του διακονικού απεικονίζεται ο αρχάγγελος Μιχαήλ με τα συνηθισμένα
γνωρίσματα του, στο αριστερό του χέρι κρατάει ζυγαριά και στο δεξί του χέρι λαμπρό σπαθί.
121