Svar Numero 5 - Lettere e filosofia

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precisa per elaborare una musica altamente espressiva: la ricetta non scritta, creata “sul campo”, la trova il compositore nella parte inconsapevole di se, e riesce poi a riversarla nel codice scritto ed esplicito dello spartito. Se accettiamo però di conferire alle sette note l’onore/ onere di definirsi “linguaggio”, avremo bisogno dunque anche di una serie di parametri validi che ci aiutino a classificarlo in questo senso, come ad esempio quelli istituiti dal semiotico Charles W. Morris, il quale sostiene che un sistema di segni può definirsi linguaggio solo se rispetta le regole di tre fondamentali discipline linguistiche: la sintassi, la semantica e la pragmatica. Applicando i loro principi al linguaggio musicale, troviamo che la sintassi in primo luogo dovrà occuparsi delle norme che consentono di legare tra loro i diversi segni, ordinandoli secondo una determinata “grammatica” (intesa come successione di regole) che può variare a seconda dei contesti e che si espliciterà grazie alla manifestazione della stessa materia musicale. La semantica invece riguarda le relazioni che intercorrono tra i segni e gli oggetti a cui essi si riferiscono, e in ambito musicale si caratterizza in base ad una doppia interpretazione: secondo la prima, il linguaggio musicale sarebbe generalmente privo di denotazione, ed il suo contenuto semantico apparirebbe per così dire “contestuale”, ovvero racchiuso in se stesso e dunque non affidato alla relazione suono – realtà extrasonora; in seconda istanza, una semantica musicale è considerata possibile, ma solo in maniera arbitraria attraverso delle convenzioni ed in alcuni precisi patti validi all’interno di particolari gruppi sociali ed in contesti storico – culturali determinati. Infine la pragmatica riguarda lo studio delle relazioni che si stabiliscono tra i segni e le persone che li utilizzano, e possiamo avere a che fare con la sua manifestazione in ambito musicale ogni qualvolta un gruppo di persone si riunisce interagendo tra di loro attraverso le sette note. Nel messaggio musicale inoltre il ritmo, la melodia ed il timbro costituiscono tre elementi dal ruolo essenziale: il ritmo è di per se una componente ripetitiva connessa coi ritmi biologici (come quello cardiaco e respiratorio), e costituisce l’intelaiatura sulla quale si estende la “storia” raccontata dalla melodia, in cui giocano gli accordi tra le note e l’ampiezza dei suoni. Il timbro si identifica invece con la matrice stessa del suono, la voce dello specifico strumento che l’ha prodotta, sia esso artificiale o naturale (la voce del vento, lo scroscio dell’acqua o il canto degli uccelli), e possiede una sua componente espressiva che produce inevitabilmente un sentimento. Lo stato d’animo prodotto finale di un ascolto musicale può dunque differenziarsi secondo una doppia chiave interpretativa: una più individuale, strettamente connessa alla sfera intima e personale della persona, ed un’altra collettiva, o addirittura universale, di condivisione ed empatia. Questo fenomeno può avere aspetti ed espressioni, anche corporali e motorie, assai diverse a seconda della partecipazione ad una musica per così dire “apollinea” (ovvero vicina al genere classico) oppure a una musica “dionisiaca” (un rock, o addirittura gli antichi canti di guerra). La mia convinzione dunque, alla luce delle prove qui fornite alla causa (probabilmente in numero parziale, ma di sostanza significativa) si rinforza nell’idea che la musica dovrebbe recuperare all’interno della società odierna quella componente di dignità ed autorevolezza che si è andata lentamente ad assottigliare, schiacciata sotto il grosso peso di una delle peggiori attitudini che possano influenzare l’uomo: la superficialità. Essere superficiali ci impedisce di vedere la bellezza in ciò che ci circonda, nella semplicità del quotidiano, corrompendo l’anima in favore di quel bieco materialismo “a tutti i costi” in cui la musica, quella vera e pura, non può che trovare uno spazio minuscolo. Mi riesce davvero difficile immaginare che una persona possa vivere senza musica, qualunque sia il posto che egli voglia dedicarle all’interno del proprio percorso, dalla semplice colonna sonora al protagonismo assoluto. Per questo motivo penso sarebbe giusto che essa recuperi quella dimensione di spessore che le si addice per sua stessa natura, ritrovando quel ruolo fondamentale di cui è degna anche all’interno di una società talmente controversa come quella con cui oggi ci troviamo a fare i conti. D’altronde, richiamando un celebre aforisma di Friedrich Nietzsche, “senza musica la vita sarebbe un errore”, e di errori la storia dell’uomo è già fin troppo colma. Note: 1. Tratto dal film-documentario “The heart is a drum machine” (2009), diretto da Cristopher
Pomerenke. 2. Come d'altronde era quasi inevitabile, avendo egli riposto nel concetto di numero il proprio archè, ovvero la natura intima del tutto, fondamento e causa di ogni cosa. 3. Cit: Giamblico, La vita Pitagorica, ed BUR, pag 195 4. Il famoso sistema geocentrico (o anche detto “aristotelico – tolemaico”), soppiantato nel ‘500 dal modello eliocentrico formulato per la prima volta dall’astronomo polacco Niccolò Copernico Bibliografia - Nicola Abbagnano, Giovanni Fornero, “Protagonisti e testi della <strong>filosofia</strong>”, Edizioni Bruno Mondadori, Paravia, II edizione, 2000 - Giamblico, “La vita pitagorica”, Rizzoli ed. Bur Classici Greci e Latini, 1991 - Nicola Ubaldo, “Antologia illustrata di <strong>filosofia</strong>”, Giunti editore SPA, 2006 Sitografia -“La musica è un linguaggio?”, di Angela Longo, Giosuè Panio: http://digilander.libero.it/initlabor/musicalinguaggio/musica-e-linguaggio1.html - “La musica: i suoi effetti comunicativi e neurofisiologici, e la musicoterapia”, di Franco Panizon : http://www.fimed.net/images/IMGNewsletterPunto Tecnico/File/Musica.pdf - “Musica e mente”: http://www.andreaconti.it/mente.html - Robert Zatorre’s homepage : http://www.zlab.mcgill.ca/home.html
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