Svar Numero 5 - Lettere e filosofia

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serve, appunto a raffigurare il capitalista sfruttatore, che col suo fare languido riesce ad impossessarsi del lavoro “vivo” del proletario. Già dalla prima metà del 700 il vampiro ha assunto il significato di metafora politica – economica. Il tiranno, il capitalista che succhia il sangue al popolo viene identificato come, appunto, vampiro. Ma cosa ha a che fare il vampiro col capitalista? Già Marx usò molte metafore sul vampiro, per spiegare i limiti della giornata lavorativa del proletario, scrivendo : «Dunque, il capitale è lavoro morto che resuscita, come un vampiro, solo succhiando lavoro vivo, e tanto più vive quanto più risucchia 1». Attraverso i riferimenti a questa creatura, Marx mostra come il capitale non solo si nutre del lavoro vivo estratto dalla classe lavoratrice ma che in questo modo cresce e si moltiplica, riuscendo così a rendere la classe operaia una parte integrale del proprio processo riproduttivo. L’uso delle metafore da parte del filosofo è frequente in tutta la sua opera. Innanzi tutto Marx si serve della figura del vampiro perché non è un semplice mostro. Certo come gli altri mostri, il vampiro disturba le regole sociali, ma al contrario degli altri viene identificato dallo stesso filosofo come parassita, «parasite». Anche Voltaire diede la definizione di “vampire” nel suo Philosophical Dictonay. Egli individuò il vampiro affermando : « Questi vampiri erano cadaveri, che uscivano dalle loro tombe la notte per succhiare il sangue dei vivi, sia dalle loro gole che dai loro stomachi, e poi tornavano nei loro cimiteri. Le persone a cui succhiarono il sangue si indebolivano, divenivano pallide e iniziavano a consumarsi, mentre i cadaveri che succhiavano il sangue prendevano peso, la loro carnagione si faceva rosea e godevano di un grande appetito. Fu in Polonia, Ungheria, Slesia, Moravia, Austria e nella Lorena che i morti poterono così gioire 2.». Anche nella letteratura non mancano i riferimenti. Infatti nel Dracula di Bram Stocker si può notare come il vampiro sia interessato solo nell’ampliare il suo dominio e nell’accumulare beni. Tuttavia questo concetto si distacca da quello del filosofo Marx, il quale indica come il “lavoro morto” è in grado di diventare fattore di produzione associato al lavoro “vivo”. Il capitale si ravviva come un vampiro perché capitalista e vampiro hanno la prerogativa di succhiare il sangue e l’anima del proletario. Marx inoltre affermerà : « […] sete del vampiro che il capitale che del vivo sangue del lavoro». In Das Kapital Marx più volte fa riferimento al vampiro come metafora del capitale, sottolineando come entrambi siano accumunati da un metabolismo mostruoso e innaturale. Il capitalismo però non va visto solo come speculatore. Infatti i vantaggi non mancano. Innanzitutto quando fu introdotto tra il XVI e il XVII secolo, ha permesso il diritto di comprare e vendere capitali in un libero mercato, libero dal contratto statale. Lo sostengono infatti il liberalismo, perché è considerato forma pura di economia di mercato con interventi statali ridotti al minimo; il conservatorismo perché difende qualcosa di non diverso dallo status quo delle pratiche capitaliste attuali; il mercantilismo perché promuove la protezione delle industrie e il commercio interno, contro la concorrenza estera, permettendo prezzi più accessibili. Anche il progresso tecnologico non sarebbe esistito senza gli scambi favoriti dal capitalismo. Esso ha generato il libero mercato e la libera concorrenza, al contrario del vampiro che è :« un vero e proprio detentore di un monopolio che non consente concorrenza 3». E’ dalla buona concorrenza che nasce il beneficio dei consumatori. In effetti però si è passati da un capitalismo liberale che si arricchiva con i consumi, ad un capitalismo vampiro che si arricchisce contro i consumi. I prezzi dei beni primari infatti, continuano a crescere, mentre i salari diminuiscono. Questo perché il lavoro c’è ma la mano d’opera utilizzata è al ribasso. La banche inoltre giocano un ruolo strategico. Speculano sui Paesi sottosviluppati comprando i loro titoli che rivalutati recano molti vantaggi e profitti. Impoverendo così i ceti più bassi quali : pensionati, impiegati, giovani e operai si va incontro ad una sorta di compressione dei ceti stessi. Questa crisi infatti non è per niente pagata o affrontata da chi l’ha generata ma bensì è pagata da coloro che dovrebbero essere salvaguardati e ai quali dovrebbe essere preservato il diritto ad una vita per lo meno adeguato alle esigenze di oggi. Le banche e la finanza sono la causa prima del disastro a cui assistiamo, ma purtroppo i politici sembrano non interessarsi per niente al fatto che le banche stesse vengono ricapitola rizzate col denaro pubblico che dovrà essere poi ripagato con i sacrifici dei “servi della gleba” . L’operaio ha tutto
il diritto di lavorare di meno, con ritmi meno intensi, di non ammalarsi e perfino di portare a casa una fetta più consistente del frutto del SUO lavoro. L’operaio spontaneamente, prima ancora di sapere il suo ruolo nella “catena di montaggio “capitalistica ,sente la sua condizione come una condizione “ingiusta”. Un'ingiustizia che è resa ancora più forte di fronte all'arroganza di un benessere ostentato, senza pudore, dalle classi ricche di un paese che si fermerebbe di colpo se solo lui, e i suoi compagni, decidessero di incrociare le braccia. Il capitalismo quindi dissangua le fasce sociali e rovina il futuro dei giovani. Il banchiere o il capitalista non potranno mai condividere il fatto che il proletario lavori secondo i suoi diritti e guadagni quanto gli spetti. Questa infatti sarebbe una “minaccia” per chi sfrutta la mano d’opera che deve produrre sempre di più ma a prezzi molto bassi, proprio perché se il proletario avanzasse dei diritti, il capitalista , alle strette, dovrebbe prenderli in considerazione perdendo così tutto il suo guadagno sulla speculazione del lavoro proletario. A mio parere, qualunque sia il vero ruolo del capitalismo esso fa da sfondo alle attività degli economisti, dei politici e degli industriali, che con la speranza di un loro benessere futuro, con la scusa di voler risolvere la crisi, privatizzano e aumentano l’età pensionabile. Insomma qualunque sia la convinzione sul capitalismo, resta il fatto che esso ha nel suo nome e nella sua attuazione arricchimento da un lato e impoverimento dall’altro. I capitalisti come i vampiri, fanno parte di una casta privilegiata, che pensa solo ad arricchire le proprie tasche e ad espandere il loro dominio. Mi chiedo solo quando i ceti più bassi e noi giovani soprattutto, finiremo di pagare le conseguenze delle speculazioni dei ricchi, perché nessuno dei cittadini è più disposto a pagare per i politici, speculatori, parassiti, banchieri e capitalisti. Note: 1 K. Marx, Il Capitale, Libro 1, 1867, Newton Compton Editori, 1974 2 M. de Voltaire, Philosophycal Dictonary, 1764 3 F. Moretti, Dialettica della paura. Segni e stili del moderno, Einaudi, Torino 1987 Bibliografia K. Marx, Il capitale, Libro 1, 1987, Newton Compton Editori, 1974 F. Moretti, Dialettica della paura. Segni e stili del moderno, Einaudi , Torino, 1987 M. de Voltaire, Philosophycal Dictonary, 1974 Sitografia www.ousia.it/SitoOusia/SitoOusia/TestiDiFilosofia /TestiPDF/Voltaire/Dizionario.pdf http://xkom55.org/2012/02/14/dracula-monti-e-ilcapitalismo-vampiro/ http://darknesskiss.forumcommunity.net/?t=148673 21 http://www.ilsussidiario.net/News/Economia-efinanza/2008/4/3/Crisi-finanziaria-ripensiamo-ilruolo-delle-banche/1217/http://www.alfabeta2.it/2012/03/19/crisi-dellafinanza-o-crisi-del-capitalismo-2/http://www.panerose.it/files/index.php?c7:o129:e1:p140
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