THESAURUS LITTERARUM LITTERARUM - AbleMedia

Il crollo della
concezione
dello Stato
come ideale e
la reazione
individualistica
L’assenza di
grandi ideali e
la crisi degli
spiriti
La crisi morale
e religiosa
L’insufficienza
della religione
tradizionale
12 L’età cesariana (78-44 a.C.)
del suo mondo interiore e della sua vita privata) e subent ra in ogni libero cittadino
la consapevolezza che ogni uomo possa o debba trovare la sua realizzazione
anche al di fuori e indipendentement e dallo Stato.
Se l’età arcaica era stata, dunque, l’età dello Stato elevato ad ideale e a
misura civile e morale d’ogni azione o comportamento dei Romani, e la devozione
o la consacrazione ad esso costituivano la norma suprema dei valori, oltre
che l’affermazione dell’autentica vir tù romana, ora, invece, l’età cesariana segna
la crisi definitiva di questa concezione e il trionfo dell’individualismo. Ma l’individualismo
di quest’età, essendo nato più che altro dalla delusione politica e
sociale e scaturito, quindi, dalla naturale reazione contro lo Stato, non riesce a
trovare una conciliazione o un compromesso con le necessità e i doveri superiori
della vita pubblica e finisce con l’affermarsi, pertanto, non proprio come una
tranquilla conquista dello spirito, o come una scoperta morale e civile lentamente
e progressivamente elaborata e conseguita, quanto, piuttosto, come forza disgregatrice
che, esplosa all’improvviso, prima corrode lo Stato dal di dentro, poi
si riversa all’esterno e investe ogni altro settore della vita (politica, economia,
costume, educazione, cultura, arte etc.), producendo effetti socialmente devastanti.
La scoperta dell’individuo e del valore infinito della persona umana, non si
afferma quindi nell’età cesariana in accordo o in armonia con i princìpi politici,
civili e morali sui quali in passato si reggeva l’autorità dello Stato, ma si pone e
realizza invece (contrariamente a quanto forse speravano gli intellettuali del Circolo
degli Scipioni che per primi sostennero i nuovi ideali di humanitas nel secolo
precedente), in piena opposizione e in aperto conflitto con lo Stato. Tutto ciò
spiega perché l’emancipazione del cittadino dai vincoli dello Stato e la conseguente
rivendicazione del valore autonomo della sua individualità vengono a coincidere
con l’assenza di grandi ideali politici, sociali e morali nell’età cesariana e
con una profonda e insanabile crisi degli spiriti.
L’uomo di questo periodo appare spesso in preda ad angosce profonde, a
paure terribili, a dubbi, smarrimenti, incertezze e turbamenti, privo com’è di valori
assoluti e autentici di cui possa avvalersi, o di una salda fede o ideali grandi e
sicuri cui possa ag grapparsi. Di qui, le continue contraddizioni in cui spesso si
dibatte e delle quali resta prigioniero, incapace com’è ora di comprendere o dominare
gli eventi; di qui, le frequenti oscillazioni, o le opposte scelte e posizioni che
assumono le diverse coscienze dei singoli, tra razionalismo e irrazionalismo, tra
scetticismo e misticismo, tra individualismo e cosmopolitismo; di qui, la grave
crisi morale e religiosa che attanaglia gli spiriti di quest’età infelice e tormentata.
Nessun conforto o speranza, del resto, poteva venire dalla religione tradizio -
nale. Dottrinalmente debole ed essenzialmente e rigorosamente formalistica,
nata più che altro dalla superstizione (superstitio) e dalla paura delle oscure e
terrificanti forze della natura e degli dèi che le incarnano, la religione ufficiale 12
rivela ora fatalmente e gravemente, in un’età di grandi fermenti sociali e di profonda
crisi morale e spirituale, tutta la sua insufficienza e pochezza, avendo
essa provveduto a rispondere finora più alle direttive e alle esigenze dello Stato
(al cui servizio si era posta sin dalle origini), che non alle effettive necessità o
preoccupazioni spirituali dei cittadini. Invero, i primi sintomi di que sta crisi reli-
tradiscono grandi segreti e spesso sono essi stessi
rivelatori di un loro delitto. Molti so gnano d’incontrare
la morte. Molti, come se precipitassero a terra
da alte montagne con tutto il peso del loro corpo,
sussultano di paura e, quasi fuor di senno, riavendosi
dal sonno a fatica tornano in sé, sconvolti dall’agitazione
del corpo».
12. Contro la religione tradizionale leva la sua