THESAURUS LITTERARUM LITTERARUM - AbleMedia

frigidulos udo singultus ore cientem:/ «Sicine me
patriis avectam, perfide, ab aris, / perfide, deserto
liquisti in litore, Theseu? / Sicine discedens
neglecto numine divum / immêmor, a, devota
domum periura portas? / Nullane res potuit crudelis
flectere mentis / consilium? Tibi nulla fuit clementia
praesto, / immite ut nostri vellet miserescere
pectus?»: «Dicono ch’ella, furente nel cuore
cap. IV - Gaio Valerio Catullo - Il poeta di Lesbia, il poeta dell’amore 49
s’è già detto, s’intreccia e fonde originalmente con quello autobiografico. La conoscenza
mitologica per il poeta antico è possesso di cultura, cioè di doctrina;
orbene, quando questa, sulle orme della poesia alessandrina di gusto e ispirazione
callimachea, si presenta congiunta all’eleganza formale ed alla ricercatezza
tecnica e stilistica, ecco allora nascere da questo neoterico connubio gli elaboratissimi
e preziosissimi carmina docta.
Ma le valutazioni critiche relative a questi carmi sono molto discordanti. Alcuni
preferiscono ad essi la poesia delle nugae, rinvenendo in essa maggiore spontaneità,
immediatezza lirica, calore e ricchezza di sentimento, altri, per contro,
giudicano questi carmi senz’altro superiori alle nugae, apprezzandone l’impegno
artistico, l’originalità di concezione, la vastità e profondità del respiro lirico, la
delicatezza delle immagini, la ricercatezza, l’eleganza e la raffinatezza stilistica
e compositiva. In realtà, sono carmi di gusto e fattura squisitamente neoterica
e alessandrina, di assoluta validità artistica, ma con valore poetico che varia da
carme a carme.
Alcuni di essi, infatti, possono essere considerati degli autentici capolavori.
Sono dei capolavori, invero, quelli in cui, accanto alla comparsa di temi lirici nuovi
quali, ad esempio, il motivo dell’amore coniugale, o quello del rimpianto dell’adolescenza
e della perduta innocenza, altri, antichi in Catullo, ne vengono riproposti,
di quelli che già facevano la grandezza delle migliori nugae catulliane: ci
riferiamo ai temi lirici dell’amicizia, dell’amore, della vita interiore, dei ricordi, degli
affetti familiari; in questi carmi l’artista riesce, come per poetica magia, ad intrecciare
liricamente e a fondere armonicamente i motivi della favola con quelli della
sua vita e della sua poesia, portando così il mito sul piano della sua personale
vicenda umana e poetica ed elevando quest’ultima, idealizzandola, all’altezza del
mito. Nasce così, in questi carmi, dalla celebrazione dei temi lirici più validi della
poesia catulliana e dall’idealizzazione degli stessi motivi ed esperienze personali
di vita dell’artista, il mito autobiografico dell’uomo e del poeta Catullo. Passeremo
ora in esame ciascuno degli otto carmi in maniera sintetica, ma analitica.
Carme LXI (Epitalamio: nozze di Manlio Torquato e Vinia Aurunculeia)
Il Carme LXI è un epitalamio di circa 235 versi complessivi. Il sistema metrico
è costituito da 47 strofe pentàstiche formate ciascuna da 4 gliconei e 1 ferecrateo.
L’epitalamio fu composto da Catullo per le nozze di un suo amico, Manlio
Torquato, con Vinia (o Iunia) Aurunculeia. L’infelice poeta dell’unico amore, accarezzò
questo tema con delicatezza di sentimento e leggiadria di tocco poetico. Il
Carme si apre con un inno a Imene, il dio greco delle nozze, che viene invitato,
lasciate le rupi dell’Elicòna, a partecipare alla «deductio», cioè al corteo nuziale
che accompagna la sposa dalla casa paterna a quella del marito. Ogni strofetta
dell’inno si chiude col ritornello: io Hymenaee Hymen, io Hymen Hymenaee:
«Evviva Imeneo Imene, evviva Imene Imeneo». Un coro di giovanetti e di giovanette,
immagina il poeta, intona il canto nuziale.
Nessuna
conversione
alle religioni
misteriche
(Carmina
XXXIV e
LXXVI)
L’esigenza
religiosa già
«cristiana»
L’addio a
Lesbia
nell’ultimo
carme
(Carmina XI)
Tra il mito e
l’autobiografia
Doctrina e
cura formale,
secondo i
canoni
alessandrini
Le valutazioni
critiche
discordanti
Validità e