THESAURUS LITTERARUM LITTERARUM - AbleMedia

More documents

Recommendations

Info

Il motivo della casa e degli affetti familiari Il ritorno in patria (Carmina XLVII) L’«acquarello» dedicati a Sirmione ( Carmina XXXI) Il phaselus (Carmina IV) Catullo poeta grandissimo dell’elegia Il sentimento religioso in Catullo: l’Inno a Diana (Carmina XXXIV) La grande poesia catulliana: nei carmi per Lesbia e in alcune elegie dei carmina docta La storia del suo amore è la storia della sua vita e della sua poesia 44 L’età cesariana (78-44 a.C.) commossa preghiera. Questa lirica, dolentissima, così semplice e così scarna, può bastare forse da sola a dare la misura di quanto sia diventata profonda, vera, essenziale, la poesia catulliana, ora che essa è diventata poesia della casa e degli affetti familiari, ora che, come il poeta, anch’essa è stata definitivamente segnata dal dolore. Alcuni dei carmina docta saranno davvero illuminanti e rivelatori in tal senso. Composta forse durante lo stesso viaggio in Asia Minore è anche un’altra splendida lirica del poeta, la XLVI: in essa Catullo pregusta la gioia del ritorno in patria; dovrà sciogliersi purtroppo l’allegra brigata di amici, ma non importa, potranno presto di nuovo ritrovarsi e avranno certamente qualche esperienza o ricordo in più da raccontarsi. Meta lontana del poeta sarà l’incantevole Sirmione, sul Garda, cui dedicherà al suo arrivo, uno «splendido acquarello» 20 (Carmina XXXI) e la raggiungerà, risalendo l’Adriatico, servendosi forse per l’ultima volta di quel suo veloce vascello, il phaselus, che, poi, diventato vecchio agli ormeggi e in abbandono, il poeta più tardi additerà agli amici rievocandone, con nostalgia ed orgoglioso vanto, le gloriose imprese con esso compiute per mare (Carmina IV). E siamo così giunti ormai, con Catullo, alla serena poesia delle rievocazioni, alla dolce e un po’ malinconica poesia dei ricordi. Nessuna sorpresa: Catullo è, infatti, più di ogni altra cosa, il poeta grandissimo dell’elegia. Un’autentica sorpresa, invece, può costituire la lettura dell’Inno a Diana (Carmina XXXIV). Non ci saremmo mai aspettati, infatti, in un poeta che era nato rivoluzionario, scapigliato ed anticonformista, un sentimento religioso così puro, così intenso, così profondo, così, stavamo per dire «cristiano», ma, per arrivare a tanto, bisognerà attendere ancora la disperata, finale preghiera catulliana agli dèi del Carmina LXXVI (cfr. Antol. catull., pagg. 75-77). Qui basta dire, tuttavia, che con questa lirica, con l’Inno a Diana, inizia per noi l’innografia latina e che Catullo proprio qui, in questa limpida preghiera, più che altrove, come i «puri fanciulli» (pueri integri) del coro, rivela tutto il candore, l’innocenza, la trasparenza, l’innata religiosità della sua anima di «fanciullo» (puer), sostanzialmente «puro» (integer), nonostante certe pose o atteggiamenti, che farebbero, invece, pensare al contrario. b) Il poeta di Lesbia, il poeta dell’amore Non il Catullo violento e aggressivo, dunque, né quello ironico e provocatore o, peggio, quello sensuale ed osceno, può essere detto grande poeta; ma il cantore tenero ed appassionato di Lesbia o, ancora più, quello pensoso e affranto delle elegie nate dal dolore per la morte del fratello, quello, sì che è un grande poeta. Infatti, nelle nugae di argomento vario, l’abbiamo già detto, alcune sono belle, certo, ma altre, in verità, non possono essere definite proprio tali. Tutte belle sono invece quelle nugae che hanno per argomento l’amore del poeta per Lesbia: qui, in esse, e in alcune elegie dei carmina docta, è certamente la grande poesia catulliana. Molte di queste nugae sono invero degli autentici capolavori. Catullo, infatti, è il poeta di Lesbia, il poeta grande, anzi, immenso, dell’amore. La storia del suo amore, come avevamo detto agli inizi, è anche la storia della sua stessa vita e, con essa, della sua poesia. L’amore è per lui motivo essenziale di vita, l’amore diventerà per lui, distruttivo motivo di morte. La storia del suo amore, ricostruibile attraverso le liriche, è semplice e dolcissima, amara e tragica ad un tempo, come tutte le grandi storie di quegli amori celebri che poi male si concludono. Essa incomincia con l’idealizzazione di Clodia. La donna volubile, sfrenata e dissoluta della storia e della vita, Clodia, diventa, agli inizi, nell’animo, nei desideri, nell’amore e nella poesia di Catullo, una tenera, delicata «fanciulla», puella, che, innocentemente e spensieratamente, talora, si diletta
cap. IV - Gaio Valerio Catullo - Il poeta di Lesbia, il poeta dell’amore 45 a scherzare col suo passerotto addomesticato, suscitando l’invidia del poeta, che dichiara di non poter fare altrettanto, preso com’è dai suoi gravi pensieri: almeno così, posando, egli vuole far credere (Carmina II, Antol. catull., pagg. 65-66). Poi il passerotto morirà, gettando nella disperazione la «fanciulla» e coinvolgendo seriamente nel dolore anche il poeta, nonostante il suo tentativo di minimizzare e di sdrammatizzare, atteggiandosi ad uomo di mondo e dichiarandosi dispiaciuto per la morte del passerotto, più che altro perché, a causa di essa, gli occhietti della sua «ragazza» si sono fatti «rossi e gonfi a forza di piangere» (flendo turgiduli rubent ocelli), (Carmina III, Antol. catull., pagg. 66-67). Questa stessa, deliziosa, ingenua «fanciulla», in altre liriche diventa un’affascinante e colta creatura poetica, artisticamente ancora idealizzata da Catullo, come s’è già detto, col nome magico e suggestivo di Lesbia (che vuol dire «la donna di Lesbo»), rievocando esso il mitico e raffinato mondo artistico di Saffo. Di Lesbia il poeta è perdutamente innamorato e con essa, agli inizi, ha un’intesa perfetta. E tutto ciò naturalmente avviene talora anche sotto gli occhi dello stesso sprovveduto marito di Lesbia, il quale, a detta del poeta, per sua dabbenaggine, se la gode un mondo allorché davanti a lui sua moglie maltratta verbalmente Catullo, senza rendersi conto che, invece, proprio quella è un’altra prova sicura, ch’essa ormai appartiene al poeta (Carmina LXXXIII, Antol. catull., pagg. 67-68). Catullo, infatti, ha imparato a capire gli atteggiamenti e la complessa psicologia della donna innamorata e, pertanto, sa bene che, quando essa con insistenza disprezza o parla male di un uomo, quello può essere considerato un sintomo o indizio sicuro che proprio di quell’uomo essa è ormai irrimediabilmente innamorata. Del resto, capita anche a lui di fare la stessa cosa nei confronti di Lesbia: ne parla sempre male, ma, possa egli morire, se non è vero che l’ama (dispeream nisi amo), (Carmina XCII, Antol. catull., pag. 68). L’intesa tra i due innamorati non è solo sentimentale; essa va oltre, è anche intesa intellettuale ed implica, tra i due, una perfetta identità di vedute culturali e letterarie. Sicché, Catullo potrà spesso parlare e discutere con Lesbia anche di letteratura e di poesia, sicuro di trovare in lei un’interlocutrice cólta, esperta, raffinata, aggiornata e in grado di capirlo. E i due sembra proprio che la pensino allo stesso modo anche in fatto di poesia, se è vero che Catullo ritiene di poter agire in perfetto accordo ed intesa con Lesbia, allorché, scherzando, si induce, impunemente, persino ad assolvere per lei un suo stravagante e pericoloso voto… letterario, condannando irrimediabilmente alle fiamme i soliti, pretenziosi Annali del povero poetastro Volusio, ma riuscendo a salvare in tal modo la sua poesia, nella certezza di fare, così, nello stesso tempo, cosa gradita anche a Lesbia (Carmina XXXVI). Colta, affascinante, intelligente, spiritosa e bellissima, tale appare Lesbia agli occhi dell’innamorato poeta, tale sembra che effettivamente ella fosse, non solo nell’animo e nella poesia di Catullo, ma anche nella realtà della vita e della storia. Sulla bellezza insuperabile di Lesbia, dunque, Catullo non ha alcun dubbio, specie quando gente insulsa e sprovveduta, fraintendendo volgarmente sulla bellezza femminile, azzarda improponibili, sottintesi confronti, spingendosi forse, arditamente, assurdamente, a paragonarla ad una qualsiasi, insipida e banalissima Quinzia, solo perché questa è, innegabilmente, un’appariscente stangona dagli evidenti attributi fisici (Carmina LXXVI, Antol. catull., pag. 68-69). La stessa sicurezza rivela il poeta quando apertamente Lesbia viene paragonata ad altre donne (Carmina XLIII, Antol. catull., pag. 69). Alla bellissima Lesbia, Catullo ha giurato eterno amore, stringendo con lei un patto ideale (foedus) di fedeltà e dedizione assoluta (Carmina LXXXVII, Antol. catull., pag. 70). Anche Lesbia giura spesso amore e fedeltà al poeta, e Catullo si augura con tutta l’anima ch’ella possa essere sincera e che sia davvero in grado di prestar fede al santo giuramento L’idealizzazion e di Clodia: la puella dei primi Carmi I Carmi 2 e 3 Lesbia, la donna ideale Le reazioni del marito di Lesbia (Carmina LXXXIII) L’intesa intellettuale e culturale (Carmina XXXVI) La bellezza insuperabile di Lesbia (Carmina LXXXVI; XLIII) I giuramenti di fedeltà (foedus) di Catullo e Lesbia (Carmina LXXXVIII; CIX; LXX)
Page 1 and 2: Thesaurus Thesaurus Litterarum Litt
Page 3 and 4: L’età cesariana (78-44 a.C.) cap
Page 5 and 6: cap. I - Gli avvenimenti storici: d
Page 7 and 8: cap. I - Gli avvenimenti storici: d
Page 9 and 10: capitolo secondo Caratteri generali
Page 11 and 12: occasione della II guerra mitridati
Page 13 and 14: nemente e con successo esercitavano
Page 15 and 16: voce Lucrezio nel suo De rerum natu
Page 17 and 18: 4. La cultura e la letteratura cap.
Page 19 and 20: cap. II - Caratteri generali dell
Page 21 and 22: capitolo terzo I poetae novi (o neo
Page 23 and 24: cap. III - I poetae novi (o neotero
Page 25 and 26: 2. La poetica neoterica 4. Il nome
Page 27 and 28: 10. Volusio è un poetastro dell’
Page 29 and 30: M. Furio Bibàculo cap. III - I poe
Page 31 and 32: cap. III - I poetae novi (o neotero
Page 33 and 34: MARCO FURIO BIBACULO 1. Altri accog
Page 35 and 36: 6. Su Arato: v. III 3, nota 15 pag.
Page 37 and 38: capitolo quarto 1. San Girolamo (Ch
Page 39 and 40: 10. Al seguito di Memmio, Catullo s
Page 41 and 42: 12. Il Croce, infatti, così si esp
Page 43 and 44: cap. IV - Gaio Valerio Catullo - Il
Page 45: I, cit. 251), allorché definì Cat
Page 51 and 52: frigidulos udo singultus ore ciente
Page 53 and 54: tua casa? Niente poté piegare il d
Page 59 and 60: 32. C. MARChESI, Disegno storico de
Page 61 and 62: de Catulle, Paris 1976. F. STOESSL,
Page 63 and 64: Carme XXVI Carme XL cap. IV - Gaio
Page 65 and 66: Carme LIII Carme X 18. Vatiniana: r
Page 67 and 68: Carme II 29. quicum: sta per quocum
Page 69 and 70: Carme LXXXIII vano l’inferno e il
Page 71 and 72: Carme XLIII La bellezza di Lesbia
Page 73 and 74: Carme VIII 10 Dein, cum milia multa
Page 75 and 76: elegiaco). Carme LXXV che anche que
Page 77 and 78: Carme LXXVI 91. omnis: sta per omne
Page 79 and 80: 103. Furi et Aureli: Furio ed Aurel
Page 83 and 84: i libri e lo studio, senza i quali
Page 87 and 88: Pagine critiche Pagine critiche Pag
Page 89: Pagine critiche cap. IV - Gaio Vale

THESAURUS LITTERARUM LITTERARUM - AbleMedia

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?