THESAURUS LITTERARUM LITTERARUM - AbleMedia

78 L’età cesariana (78-44 a.C.)
Cum suis vivat valeatque moechis,
quos simil complexa tenet trecentos,
19-20 nullum amans vere, sed identîdem omnium
ilia rumpens:
nec meum respectet, ut ante, amorem,
qui illîus culpa cecîdit velut prati
23-24 ultimi flos, praetereunte postquam
tactus aratro est.
Furio e Aurelio, che accompagnereste Catullo, se mai si spingerà, alla fine del
mondo, tra gl’Indi, sin dove la costa è battuta dal mare orientale con tonanti marosi
; o se tra gl’Ircani o tra i molli Arabi, o se tra i Saci o i Parti saettatori, o se nei mari
che dalle sette bocche intorbida il Nilo; o se mai camminerà di là dall’alte Alpi, per
vedere i trofei di Cesare, il grande, la Gallia e il Reno, e, selvaggi e all’estremità del
mondo, i Britanni: tutti questi paesi, qualunque ventura porterà il volere dei celesti,
pronti a esplorare insieme con me: poche riportate alla mia donna non buone parole.
Viva e stia bene coi suoi drudi, con quei trecento che abbraccia e si tiene tutt’insieme,
e non uno ne ama sinceramente, ma a tutti in fila stanca le reni: e non si vòlti
ad aspettare, come prima, il mio amore, che per colpa di lei è caduto, come sul margine
del prato un fiore, dopo che l’ha, passando, toccato l’aratro.
Carme LVIII (1-50; 87-107; 149-160)
Un’elegia per Allio
CARMINA DOCTA
Il Carme è una splendida, sofferta elegia, dedicata da Catullo al suo caro amico Allio,
anzi, a nostro avviso, esso è il capolavoro catulliano. Dal punto di vista tecnico, il Carme
può essere definito una recusatio: il poeta afferma di non poter esaudire la richiesta avanzata
da Allio, cioè di fargli il dono d’una sua poesia e di lasciare Verona per tornare a
Roma. Ma, nel momento stesso in cui Catullo afferma di essere impossibilitato ad accontentare
l’amico nella sua duplice richiesta, una almeno di esse riesce ad esaudire, componendo
per lui questa straordinaria, splendida elegia. Catullo confessa ad Allio di essere
anche lui preda di una terribile disperazione dalla quale non riesce più a risollevarsi: la
morte precoce del fratello l’ha distrutto; con essa è come se tutta la sua casa, tutti i suoi
affetti fossero andati distrutti. Ormai per il poeta la vita non ha più senso, egli ha scoperto
il dolore vero, che l’umana esistenza può dare: davanti ad esso ogni delusione, amarezza,
o dispiacere procurato da un amore infelice diventa poca cosa. Ora Catullo ha scoperto
le radici stesse del dolore, ha scoperto e capito il male di vivere, quel male profondo
che accomuna e affratella nel dolore tutte le umane creature: davanti ad esso, davanti
alla morte, i tradimenti di Lesbia acquistano tutt’altra dimensione, diventano poca cosa
e, più che procurare amarezza o dolore, arrecano tristezza. Questa donna, dunque, neanche
davanti al dolore disperato di Catullo per la morte di suo fratello riesce a frenarsi, a
commuoversi, a stare vicino al poeta o, almeno, a rispettarne il dolore, i sentimenti, la
disperazione. No, non è una vergogna, come pensa Allio, che Lesbia a Roma continui a tradire
Catullo, piuttosto, è un motivo di tristezza. Al pensiero del fratello morto, l’unico vero
pensiero che ora assilla e tormenta il poeta, Catullo, ormai fuori di sé, dimentica tutto e
tutti, intrecciando un improvviso, drammatico colloquio con l’estinto, all’interno della liri-