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54 L’età cesariana (78-44 a.C.) I modelli ispiratori Catullo poeta di gusto e formazione alessandrina Poeta, né ingenuo, primitivo e romantico, né in tutto alessandrino La freddezza e il distacco dei poeti greci alessandrini La passionalità catulliana L’originalità e la diversità dagli altri neòteroi Necessità di distinguere all’interno della sua poesiaLa crescita e dunque accontentare Allio, anche se gli è gratissimo e mai potrà dimenticare quanto ha fatto l’amico per lui e per il suo amore, favorendo i suoi incontri segreti con Lesbia nella villetta suburbana, affettuosamente messa a sua disposizione. E tuttavia, nonostante la recusatio («rifiuto»), anche ad Allio il poeta riesce a fare il dono di una sua poesia; anzi, per lui fa di più, perché ad Òrtalo era riuscito ad offrire solo il dono della traduzione d’una lirica altrui, ad Allio, invece, finisce col regalare questo gioiello d’elegia. Come in altri carmina docta, inoltre, anche qui il poeta intreccia e fonde magistralmente ed originalmente il motivo mitologico con quello autobiografico. Nella vicenda mitologica di Protesilao e Laodamìa 29, inserita nel carme, è simboleggiata la storia stessa della sua vita. In Laodamìa, la fedele, sventurata, mancata sposa di Protesilao, il poteva rivede la Lesbia innamorata e devota di quel lontano e felice giorno in cui per la prima volta si concesse al suo amore. Nell’amore mitologico dei due sposi mancati, precocemente stroncato da un crudele destino, è già adombrato, tuttavia, il presentimento da parte del poeta del tragico naufragio anche del suo amore. Ma il mito richiama, soprattutto, il sogno segreto catulliano della sancta Venus, cioè del casto e indissolubile amore coniugale e, con esso, il tema lirico consueto della fides, della «fedeltà», della lealtà necessaria e bellissima nel rapporto tra due innamorati. Inoltre, la morte immatura di Protesilao sul suolo della lontana, ostile Troade, non poteva non ricordare al poeta quella altrettanto straziante del fratello, anch’essa avvenuta anzitempo, negli stessi, infausti luoghi d’Asia. Poesia dei ricordi, dell’amore vagheggiato, tra idealizzazione e rassegnazione, poesia della rimpianta giovinezza, della casa, degli affetti perduti, poesia della delusione, del dolore, della morte, forse ancora, nonostante tutto, poesia della speranza. E quelle che sembrano essere nel Carme disarmonie o sproporzioni o carenze in fatto di struttura, alla fine si rivelano, proprio esse, invenzioni tecniche originali di un’arte finissima, del tutto naturali e necessarie alla lirica, perché bene esse rispondono allo stato d’animo del poeta, ancora in preda, per sua stessa ammissione, allo smarrimento, alla confusione mentale, all’angoscia, in conseguenza del grave lutto che di recente l’ha colpito. Un autentico capolavoro, dunque, questa lirica, un prodigioso esempio, pur essa, come già l’altra per Òrtalo (Carmina LXV), di ars poetica, non teorizzata, ma vissuta e mostrata nella magica straordinarietà del suo concreto divenire. È nata, con questa lirica, la prima elegia soggettiva della letteratura latina. 6. L’arte di Catullo Catullo è, senza dubbio, il più grande dei poetae novi, l’unico, per altro, del quale ci sia pervenuta l’opera intera. Ma non solo dei neòteroi, anche di tutti gli altri lirici latini, Catullo certamente può essere considerato il poeta più grande ed originale. Per la sua poesia egli s’ispirò, talora, ad Archiloco o a Saffo o ad altri poeti greci di età classica, più spesso, invece, a modelli letterari alessandrini, soprattutto a Callìmaco. Catullo è, dunque, un poeta di formazione culturale, spirito e gusto essenzialmente alessandrino. Ma, d’altra parte, neppure può dirsi, tuttavia, che egli resti, per così dire, prigioniero in tutto e sempre dell’alessandrinismo callimacheo. Catullo non è certo il poeta ingenuo, istintivo, primitivo, tutto estro, immediatezza e fantasia (ingenium) come lo vorrebbero i romantici, ma nemmeno può dirsi in tutto alessandrino, nel senso che sacrifichi la sua genuina ispirazione al richiamo dell’ars, cioè della disciplina artistica, dell’educazione letteraria, del «mestiere», della «scuola». La verità è che, né bisogna esagerare sul carattere «fan-
cap. IV - Gaio Valerio Catullo - Il poeta di Lesbia, il poeta dell’amore 55 ciullesco» di Catullo (e, di conseguenza, sarà opportuno rinunciare definitivamente a credere nella presunta ingenuità della sua arte, come invece voleva il Croce), né bisogna confondere la sua arte con quella dei poeti greci alessandrini che egli spesso ebbe a suoi modelli ispiratori. Il poeta greco alessandrino è soprattutto un erudito, un intellettuale, un cultore della poesia, amante del puro esercizio o gioco letterario (lusus) fine a se stesso; egli, pertanto, non si lascia mai coinvolgere emotivamente dalla materia del suo canto, né consente di essere vinto o commosso da essa, anzi, la guarda con distacco, o, più spesso, addirittura con ironia, senza mai cedere o indulgere al sentimento o alla passione. L’arte del poeta greco alessandrino resta, quindi, sempre sorvegliata, costruita, fredda ed elegante: un elaboratissimo ed accuratissimo esercizio letterario, un esclusivo gioco poetico, insomma, destinato a restare tale, senza investire minimamente il sentimento o la vita del poeta. Non così in Catullo. Tutt’altro. Questi è poeta emotivo e passionale, impôtens, «incapace a frenarsi» (come egli stesso si definisce e come avevamo ricordato prima), nell’arte e nella vita. Pertanto, Catullo non può assolutamente fare a meno di riversare nella sua poesia anche tutta intera la sua anima e la sua vita. In lui il sentimento e la passione sono autentici, sinceri, e diventano essi stessi motivo di canto. Perciò, pur ispirandosi all’arte alessandrina, Catullo, per temperamento e vocazione naturale, fatalmente finisce col travolgere e superare l’alessandrinismo, rivelandosi poeta originale e profondamente innovatore. Egli riesce a rispondere in tutto ai canoni fissati dalla poetica neoterica, ma, senza per questo cadere nel vano gioco dell’esercizio d’arte fine a se stesso, accademico o di maniera, (come invece accadde un po’ a tutti gli altri poeti del suo gruppo), nello stesso tempo, sostanzia di contenuti veri, nuovi e originali, la sua poesia, facendone cosa viva e artisticamente valida. Nasce infatti con lui, nel mondo latino, una nuova forma di poesia: la lirica soggettiva, di breve respiro poetico, colta e raffinata, elegante e priva di qualsiasi impegno o fine politico, civile o morale. A Catullo si deve l’apparizione in Roma della prima poesia intima (come intima è gran parte di quella moderna), la poesia che esplora e racconta il mondo interiore del poeta, del suo io. Ma nei carmi di Catullo bisogna tuttavia saper distinguere, saper «leggere», discernere, capire, intuire, se si vuole cogliere in pieno l’essenza vera della sua anima e della sua poesia. In altri termini, occorre saper cogliere i temi e i momenti migliori della poesia catulliana; ma, soprattutto, occorre stare attenti, ricostruendo tutto il percorso della sua vita e della sua arte, a seguire passo passo, come s’era già detto agli inizi, la sua crescita e evoluzione umana e poetica. Nel breve giro di pochi anni, infatti, il prodigioso «fanciullo» maturerà, diventerà uomo, e non farà in tempo a diventarlo, che, subito, si concluderà la sua intensa, ma brevissima stagione di vita. Così la sua poesia. Essa nasce alessandrina, come scherzo (lusus) e dallo scherzo (nugae), ma poi, indipendentemente dalle origini, dal nome o dalle stesse iniziali intenzioni del poeta, con gli anni diventerà adulta, facendosi sempre più seria, terribilmente seria e meditata, tragicamente vissuta e sofferta. Con la morte del fratello, infatti, il poeta scopre che nella vita vi sono cose più importanti, valori e affetti che contano e valgono molto più di una personale, infelice esperienza d’amore: questo nuovo, diverso, acerbo dolore, induce ora il poeta a meditare sul mistero dell’anima, a comprendere il senso autentico della vita, la comune tragedia dell’umana esistenza, il diffuso dolore anche degli altri. Ora anche la sua poesia matura, acquista una dimensione cosmica e risonanze universali, facendosi sempre più asciutta e disadorna, scarna ed essenziale. Si sbagliava, dunque, il Marchesi allorché affermava: «Non c’è vastità dolo- l’evoluzione umana e poetica di Catullo dopo la morte del fratello Il poeta scopre anche il dolore altrui e la sua poesia acquista una dimensione cosmica La vastità dolorosa e la malinconia nelle grandi elegie La testimonianza del Carmina LXXVI Catullo poeta «moderno» Il poeta di Lesbia e dell’amore Lo stile La lingua I metri
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Thesaurus Thesaurus Litterarum Litt
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