Origini del teatro in Italia, studj sulle sacre rappresentazioni seguiti ...

36 I CONTRASTI.
spiriti dicevano a quelli belli giovani: Perchè ci state più,
poiché sapete per certo che egli è nostro e non vostro? E
quelli dissono: Ben dite vero; prendetelo ed abbiatelo
nella eterna dannazione ». ^ Ma se vi è il menomo appiglio
alla salvazione, l'Angelo non lascia di contendere, finché
abbia strappato l'anima tapina dalle unghie del nemico.
ì^eì Coìitì'asto deir Angelo e del Demonio^ mentre il Diavolo
sta per portarsene via la sua preda, l'altro prova che il
defunto
Con pura fede e con contrizione
Comunicossi, e fé' la confessione.
Ma il Diavolo, che sa tutto, sa che il prete, che gli diede
l'assoluzione, era reo di omicidio. L'Angelo replica che
ciò nonostante l'anima fu salvata. Alla fine
11 Deraon trasse fuori un libro scritto,
dov' erano registrati tutti gli enormi peccati , che di quel-
r anima facevano una legittima preda dell'Inferno. Ma ei
non conlava sugli effetti della devozione:
Sappi eh' egli è sempre stato devoto
Della beata Vergine Maria,
Perchè per suo amor fatto ha digiuno
Tutti i sabati che nell'anno sono.
Finalmente la battaglia si decide in favore del Paradiso:
Partesi il Demon presto , e non fa resta
Con un gran pianto e con amare strida :
Giunge all'Inferno e fa molta tempesta,
E metteva dolendosi gran grida.
Invece l'Angelo con molto fervore:
L'anima a Dio menò con molti canti,
Grazie rendendo e laude al Salvatore.^
' Vite dei SS. Padri, parte IH, cap. 34.
" Una reminiscenza di questo poemetto popolarissimo resta
nel giuoco fanciullesco delle anime, che il De Gubernatis {Storia
degli usi funebri: Milano, Treves, 1873, pag.37) dice proprio della
Toscana e del Piemonte, e così descrive: Un fanciullo Angelo si
pone alla testa di altri fanciulli che rappresentano le anime. Viene il