Monografija - drugo izdanje - italijanski - niska rezolucija

Belgrado resisté agli Ottomani molto più a lungo del resto della Serbia.
Con la resa di Smederevo, la capitale scelta dal despota Đurađ (erede di Stefan), la
città con una delle più grandi fortezze d’Europa, arrivò la fine del potere della Serbia
medievale e insieme la resa finale della Serbia agli Ottomani.
Le venticinque alte torri che circondano i dieci ettari della fortezza si riflettono
nelle acque del Danubio e continuano a testimoniare che non c’è altra fortezza che lo
spirito umano, e che neppure le mura più forti possono difendere l’uomo dalla paura
e dalla disperazione. I difensori della fortezza consegnarono agli Ottomani una città
che era stata costruita per essere invincibile, mentre ascoltavano il rumoreggiare
oscuro e minaccioso del mare islamico che sciabordava sulle loro coste, rendendosi
conto che coloro che vivevano dall’altra parte del Danubio, dove si trovava il mondo
cristiano, non li avrebbero aiutati, accecati com’erano, e non solo allora ma di frequente
nel corso della storia, dai loro litigi e dalle loro lotte per i vari regni.
“Sic transit gloria mundi!”
Solo nel 1521 Solimano il Magnifico conquistò Belgrado, onorando così l’impegno
con il Sultano Murad II (il cui esercito di 100.000 guerrieri fu costretto a ritirarsi davanti
ai coraggiosi difensori sotto il comando di Jovan Tolovac di Korčula), che aveva
affermato che Belgrado sarebbe prima o poi diventata ottomana, e anche per ritorsione
per la terribile sconfitta subita dal sultano Maometto II Fatih, il conquistatore di
Costantinopoli, che a Belgrado (1456) era stato ferito combattendo in prima fila con
le armi in pugno.
Belgrado – la Città Bianca, chiamata antemurale christianus (contrafforte cristiano)
negli editti papali – una città sul cui primo stemma, oggi abbandonato, vi erano
una torre e due “croci patriarcali” – fu difesa dai crociati capeggiati dal duca Janos
Hunyadi, il palatino ungherese, spronati dagli infuocati sermoni francescani di Giovanni
da Capestrano, abate combattente poi fatto santo. Entrambi morirono, subito
dopo la vittoria, di una malattia causata dall’“aria ammorbata” dai 30.000 cadaveri in
decomposizione dei guerrieri di Allah che giacevano sul campo di Mali Kalemegdan
perché non c’era nessuno che li seppellisse (gli Ottomani avevano già occupato la
Città Bassa, ma i difensori risposero con un attacco improvviso e sanguinoso).
Non era la prima volta che Dio, con strumenti umani, metteva sullo stesso piano
i vincitori e i vinti, e neppure era la prima volta che le impassibili acque del Danubio
trasportavano cadaveri umani. E non sarebbe stata l’ultima.
Allora una lunga processione di Serbi (1521) uscì dalla porta della città portando
con sé icone e reliquie di Santa Petka, lasciando la città per ordine del sultano, ubbidendo
alla volontà del vincitore, e se ne andarono lontano verso le coste del Bosforo.
Per i successivi centosessanta anni, alti minareti eretti sulle colline di Belgrado si
riflessero nelle acque del Danubio; i più alti furono costruiti dall’imam Sinan, famoso
progettista turco e architetto imperiale, per la moschea di Solimano il Magnifico, un
edificio dalla cupola immensa che con il suo profilo dominava Kalemegdan. Oggi non
rimane neppure un pezzetto di quel magnifico edificio eretto sulla cima della “Collina
della Contemplazione” (Fekir-bayir, “collina della contemplazione”, è appunto il
nome che gli Ottomani dettero a quei terreni, sull’orlo della bassa sporgenza di Kalemegdan,
da cui si gode “il più bel tramonto d’Europa”).
In quel periodo Belgrado danzava al ritmo dei colpi delle guerre ottomane contro
l’Europa, con una popolazione crescente, da 20.000 a oltre 100.000 abitanti, un numero
sbalorditivo, ben oltre di quanti ne avesse la stessa Londra.
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