Download hier het complete rapport. - EduDivers

leven en l aten leven. surina amse nederl anders over homoseksualiteit
Het hindoeïsme is net zo moralistisch als de islam in de Surinaams-Nederlandse context.
sk zegt daarover dat het geloof misschien niks tegen homoseks heeft, maar ‘dat het door
de mensen zelf erin is gebracht en dat mensen het nu dan koppelen aan de religie zelf’
vanwege het verhaal van jongens, meisjes en voortplanting. Van Hindo(e)staanse meisjes
weten we hoe moeilijk zij zich kunnen onttrekken aan huwelijkseisen van de ouders;
met homoseksuele relaties ligt het nog moeilijker. De Creoolse wintireligie biedt meer
speelruimte voor verschillende genderrollen (zie § 14.3) maar ook daar blijven trouwen
en kinderen krijgen een onontkoombare sociale verplichting.
14.8 Verschillen tussen diverse groepen
Tussen de diverse groepen in Suriname bestaan grote verschillen. ah meent: ‘Vergeleken
met alle groepen die nog vrij homogeen zijn, staat de [raciaal] gemengde groep het
meest open voor homoseksualiteit. Nou ja, in Suriname is iedereen gemengd maar…’. Ze
vervolgt: ‘De Hindostanen zijn wel zeker behoudender dan andere groepen in Suriname.’
gl zegt dat ‘Creoolse Surinamers het accepteren want iedereen heeft wel een familielid
dat zo is, maar bij de Hindostanen slaan je broers je in elkaar als je homo bent, of je moet
het huis uit.’ Ook zijn Creoolse vrouw, met wie hij vijf jaar was getrouwd, accepteerde het
toen hij homo werd. Het algemene gevoel is dat de Creolen en de gemengde groep meer
open zijn over homoseksualiteit en seksualiteit in het algemeen en dat Hindostanen
(ongeacht geloof) en Javanen er moeite mee hebben. Over de Marrons hebben we geen
informatie gehoord. De antropologe Caplan (1987: 23-24) wijst in een overzichtsartikel
op een onderscheid tussen Afrikaanse culturen, die vruchtbaarheid en ook seks hoog
waarderen, en Mediterrane en Aziatische culturen, waar de keuze van de juiste maagdelijke
echtgenote van het grootste belang is en seksueel plezier minder telt. Bij de eerste
gaat het om seks en voortplanting, in de tweede om kaste en stand. In beide systemen
is weinig ruimte voor homoseks, omdat die niet tot voortplanting leidt dan wel buiten
het systeem van huwelijk en klasse valt. Een ander verschil is dat Afrikaanse culturen
het onderscheid tussen lichaam en ziel niet zo benadrukken en seksualiteit zien als een
integraal onderdeel van prettig leven. Deze culturele tweedeling lijkt ook in Suriname
tussen enerzijds zwarte en anderzijds Hindostaanse en Javaanse culturen te bestaan en
meer een kwestie van cultuur dan van religie te zijn. Hoewel seks verschillend wordt
gewaardeerd, bieden beide systemen weinig ruimte voor homo- en lesboseks.
Daarnaast bestaan er grote verschillen tussen Surinaamse en Nederlandse opvattingen
over seks en homoseks. Over het kleur bekennen zegt ar:
Ik zou zeggen dat het [in Nederland] makkelijker is om uit de kast te komen. Maar wat versta je
onder uit de kast komen? Dat is iets wat mij enorm tegenstond in de witte gay scene. Die mensen
moeten constant laten zien dat ze gay zijn, waar ze dan ook komen. Bij Surinamers is dat
helemaal niet zo. Ik kan mezelf als voorbeeld nemen. Ik ben op seksueel gebied gewoon gay.
En dat is voor mij gewoon de natuurlijkste zaak van de wereld. Ik heb soms discussies hierover
met Marokkaanse vrienden van me en het gaat soms echt fout [lacht]. Ik zeg altijd dat een
dag 24 uur heeft en ik meer ben dan mijn homoseksualiteit. Als een dag 24 uur heeft dan ben
ik ongeveer een kwartier bezig met mijn seksualiteit en de rest van de 24 uur ben ik [allemaal
andere dingen].
257