Download hier het complete rapport. - EduDivers

‘gewurgd door taboes’
Een gunstig effect van deze affaire is volgens sommigen dat het onderwerp homoseksualiteit
en islam op de agenda is gezet: ‘Voor die tijd was het niet echt een thema, tenzij
je daar als gezin mee werd geconfronteerd.’ (ms) ‘El Moumni heeft Europa wakker geschud.’
(cg) Gunstig was ook dat er, vanwege dit schandaal, betere contacten tot stand
kwamen tussen moslims en de overheid (bijvoorbeeld het Contactorgaan Moslims en
Overheid) en het coc. Maar volgens Sd werd de zaak overschaduwd door een andere
kwestie: ‘Mensen waren eigenlijk vooral benieuwd of hij nu wel of niet het land uit zou
worden gezet.’ Veel ongeletterde moslims leken te vinden dat hij gelijk had. Al met al
hebben zijn uitlatingen en de manier waarop nova deze in het nieuws bracht vooral een
negatieve uitwerking gehad:
Hij heeft veel mensen pijn gedaan. [...] En het ergste is dat hij een golf van woede heeft veroorzaakt.
[...] Bovendien is er sinds die tijd ook een wet aangenomen, dat imams niet zomaar in
Nederland mogen blijven. [...] Hij heeft het verpest voor veel imams.’ (aeo)
Ik heb niet bepaald gemerkt dat daardoor de discussie over homoseksualiteit werd opengebroken.
Allesbehalve. […] Dit zorgt er alleen maar voor dat mensen meer tegenover elkaar komen
te staan. En altijd weer wordt homoseksualiteit gebruikt om te laten zien hoe verkeerd moslims
zijn. (mc)
Marokkanen of moslims werden weggezet als homohaters en die zouden daarvoor zogenaamd
hun rechtvaardiging vinden in de koran. [...] Maar het heeft er wel toe geleid dat mensen erover
zijn gaan praten. (hb)
Dat laatste bendrukken ook anderen. El Moumni werd voor sommigen een held, maar
in feite is hij door de knieën gegaan: ‘El Moumni heeft zich aangepast. Is milder gaan
preken. Hij is teruggekrabbeld.’ (ab) Volgens ms is het niet alleen uit angst voor de buitenwereld
dat imams zich vandaag de dag minder negatief uitlaten: ‘Er zijn ook imams
die […] dit soort dingen niet geloven. Zij weten dat dat gewoon niet kan in deze samenleving.’
(ms)
Na El Moumni
aeo lijkt, hoewel hij zelf dat verband niet expliciet legt, lessen te hebben getrokken uit
de El Moumni-affaire. Toen ook in zijn gemeente een autochtone homo bleek te worden
gepest door Marokkaanse jochies en de politie daar niets aan deed, stapte hij af op zowel
het slachtoffer als de daders:
Zij begonnen meteen zichzelf te verdedigen: ‘Hij doet dit, hij doet dat.’ Ik heb toen gezegd:
‘Maakt niet uit! Die man is een mens en als je vindt dat wat hij doet niet correct is of niet goed
is, ga naar hem en ga een gesprek aan. De islam schrijft dit gedrag niet voor.’ [...] Vervolgens
ben ik naar de man gegaan die werd gepest. [...] Hij legde toen uit dat hij al drie keer melding
had gedaan bij de politie, maar dat die er niets mee deden. [...] Ik legde hem toen uit dat binnen
de Marokkaanse cultuur homoseksueel gedrag wordt beschouwd als iets vreemds. Maar
[...] dat het niet bij de cultuur hoort om mensen te treiteren vanwege hun gedrag. Daar heeft
niemand wat mee te maken.
In een vrijdagpreek naar aanleiding van deze affaire herhaalde aeo in het openbaar dat
religieuze voorschriften alleen binnen de religieuze kring geldig zijn: ‘Je gaat niet met
275