2 - Kabbalah Arizal

Ik heb geleerd hoe je dat traditioneel met de Chanoeka moet doen. Mijn hoofd is daar
niet voor geschikt. Als ik al die traditionele wetten ga leren zie ik de Schepper niet. Op
de kabbalistische manier voel ik de Schepper. Zo moet je het doen, dat je in alles wat je
doet en leert, ook in het kleinste, de Schepper voelt. Voor mij is dat voldoende. De rest
geeft de Zohar.
Als onder ons iemand zou zitten die de wetten goed leert, welk lontje, welk kaarsje je moet
hebben… voor mij gaat dat te ver. Er zijn 50 materialen voor de lontjes. Ze leren welke
lontjes en zo, en dat is wel nodig, maar ik voel de Schepper daar niet. Ik wil in alles wat ik
doe de Schepper zien. zo moet je dat ook doen in alles wat je doet. In de meest rare dingen die
je doet, moet je de Schepper voor jezelf zien.
De Zohar is de bron van ons leven, daaruit zal je al het licht ontvangen.
Eind van vorige les ging ik heel snel, trok a.h.w. een sprintje. Ik zag al dat een paar mensen
zaten te trillen van mijn trillingen, maar we hebben weinig tijd en daarom wil ik er zoveel
mogelijk instoppen. Bij de nachtlessen heb ik dat minder. Alles heeft met versnelling te
maken. Waarom komen die versnellingen, buiten het aspect tijd, in onze les, vooral bij het
latere gedeelte van de les? Omdat wij eerst het geestelijke gaan aanwakkeren en dan gaan we
langzamerhand naar binnen. Dan halen we het licht van hogere dimensies als daarvoor,
hogere frequenties, hogere lichtgolven. Daarom is ook het gevoel dat het sneller gaat. De tijd
gaat dan ook sneller totdat die uiteindelijk verandert in nul. Daarvóór gaan die vibraties veel
sneller, net als bijvoorbeeld bij een elektrische zaag: als die op hoge toeren draait is het alsof
die niet beweegt, alsof die stil staat. Zo ook met het geestelijke: hoe hoger het contact hoe
fijner de vibraties. Maar natuurlijk moeten we ons in de klas niet haasten.
םלוסה ת וארמ Marot haSoelam, visie van Soelam onderaan pag. 5,. Dit is de eerste visie van
Soelam die hij ons voorschotelt. Er zijn niet veel in de hele Zohar, maar hier is het belangrijk
voor ons voor de hele kabbala-leer.
: תישארבד אדבועד ןוותא ב"
תב שרפמ אפילג אמש
ןהש רשע רפסמ ) א : תוריפסה ןינמב םירפסמ ינימ הברה וניצמ הנה
םידסח 'ה
ןהש שמח רפסמ ) ד . י"
הנ ת"
גח תווצק 'ו
'קנה
'ו
רפסמ ) ג . ם"
יהנ ת"
גח ןהש 'ז
רפסמ ) ב , ם"
יהנ ת"
גח ב"
חכ
, ימחרד ןליכמ ג"
י ןהש , ג"
י רפסמ ) ה . ג"
ה וא ה"
ונ ת"
גח
דחא אלו רשע עשת אלו רשע הריצי רפסב רמאנ ירה : הז ןיבהל שיו . ם"
יהנ ןיאתת ת"
גחו , ןיאליע ת"
גחו , ב"
חב וא
. רשע רפסמ לע ףיסוהל וא עורגל ןיאש ירה , רשע
ןניא ם"
יהנ ת"
גח ב"
חכ ס"
ע ולאש , תעדל שיש אלא . ףוצרפ וא הגרדמ לכמ רשע רפסמ לע ףיסוהלו עורגל ןיאש אוה ןכ םנמא
רפסמ ונל אצוי ןכל , י"
הנ ת"
גח תוריפס שש הכותב תללוכ ת"
תה תריפסש אלא
. מ"
ות ב"
חכ : ןהש , דבל תוריפס 'ה
קר ןרקיעב
. ת"
תה , תחא הריפס לש תוטרפתה קר םניא י"
הנ ת"
גח םיטרפה תשש ולא לכ םנמא . רשע
יפלכ ונורסח תאפמ ול אב אוה הברדא אלא , ת"
תה חבשל ןינע וניא , ר"
גהל אלו דבלב ת"
תה תריפסל קר םיטרפמ ונאש המו
ב"
חכ ס"
ה שיש אצמנו , עדונכ תוריפס 'ה
ןהמ תחא לכב שיו , וזב וז תוריפסה 'ה
תוללכתה ןינע איה וז תוטרפתה יכ
אוהו . ר"
גה
םג מ"
ות ב"
חכ ס"
ה תויהל ךירצ ןכו . הדבל הניבב מ"
ות ב"
חכ ס"
ה שיו , הדבל המכחב מ"
ות ב"
חכ ס"
ה שיו , דבל רתכב מ"
ות
ינימ 'ה
קר ןהש וב תוללכנה ס"
ה םתואש אוה חרכהו , המכח אלו םידסחד
רוא קר אוה ת"
ת לש ורקיעש ךותמ םנמא . ודבל ת"
תב
כ"
עו . דוה חצנ תניחבל וב ודרי מ"
ותהו , ת"
גח תניחבל וב ודרי ב"
חכה יכ , ובש ס"
ה לש והיימש ונתשנ ךכיפלו , דבלב םידסח
תוריפס שש ת"
תב שי כ"
ע , דוסי 'קנו
םידסחה 'ה
לכ תללוכה הניחב ןהילע הפסותנ םג . ה"
נ ת"
גח קר 'קנ
ת"
תב תוללכנה ס"
ה
. י"
הנ ת"
גח
Stukje uit de Zohar:
131