2 - Kabbalah Arizal

omhoog – geen mens heeft kracht om zelf de verbittering te verzoeten – en dan wordt het als
vijf vingers, vijf poorten waarin de chassadiem kan komen. Chassadiem betekent genade. Je
gaat genade dan binnen je dien, die je naar boven haalt, ervaren. En de gvoerot die omhoog
gaan en daarbinnen komen dan vijf lichten van chassadiem, dat heet zegening. Zegening is
nog geen gadloet, is nog niet het moment van de volmaakte toestand van noekwa. Zegening is
nog chassadiem.
Dat wil zeggen 2 e alinea r.4) alleen in het getal tien. Hij heeft ons al verteld dat het getal
tien, die krachten van tien, gebruikt worden bij het aantrekken van chassadiem. Gewoon
weten dat het zo is. Waarom komt later, en is zelfs niet nodig, want het zou je van binnen
gegeven worden. Zij zijn ChaGa”T Na”H, chesed gvoera tiferet netsach en hod. ChaGa”T
van Z”A, zijn als KaCha”B, en netsach is z”a, en hod is als malchoet ten aanzien van z”a.
Z”A heeft ook vijf, en die heten ChaGa”T Na”H, en de zesde is jessod. Waar komen die vijf
chassadiem vandaan? Z”A heeft 6 sfirot. Vijf zijn Chassadiem en dan is er onderaan nog
jessod. ChaGa”T is net als KaCha”B. In KaCha”B hebben ze licht Chochma, en Z”A heeft
geen licht Chochma, KaCha”B is dan als het ware al afgedaald in het lichaam, en heten ze
ChaGa”T. Netsach van Z”A is z”a van Z”A, en hod is malchoet van Z”A, want alles heeft 5.
Noekwa, Malchoet, heeft ook vijf, en ook daar heten ze ChaGa”T Na”H, maar allemaal van
de kwaliteit van gvoera, van dien. In Z’A is het allemaal or Chassadiem, licht van genade.
Noekwa heeft daarom nodig om van Z”A mannelijke Chassadiem te ontvangen.
Hoe kan ze dan ontvangen? In het geestelijke en ook in het aardse ontvang je door stotende
samenvloeiing, zivoeg, copulatie. Elke bevatting is een vorm van copulatie. Elke verheffing is
niets anders dan dat jij a.h.w. hoger bent als het mannelijke, en dan ontvang je dat. We doen
het op aarde ook, maar dan onbewust. De hele correctie is om met het hogere in
samenvloeiing te komen, door het hogere licht weer te kaatsen – net als een man en een
vrouw, eerst aangeven dat je je met het hogere wil verenigen, als je op één niveau staat. Wat
het hogere op jou afstraalt dat ga je weerkaatsen. Het hogere, het mannelijke, ziet dan dat er
een reactie is en dan komt het toch communicatie, er is een wisselwerking. Het lagere maakt
zich dan ontvankelijk, net als noekwa weerkaatst ze 5 gvoerot omhoog en Chassadiem komt
dan binnen en dan krijg je bracha, zegening. Er is geen andere manier om zegening te
ontvangen.
Als iemand zich keihard opstelt kan hij niets bereiken. Daarom ook voor ons: maak je zelf
ontvankelijk ten aanzien van het hogere. De hele correctie van ons en de hele schepping, is
gebaseerd op dit principe, om niet or Chassadiem van boven naar beneden te trekken, om daar
zivoeg , samenvloeiing, copulatie te maken, net zoals Adam heeft gedaan, en ook anderen
hebben geprobeerd, want dan kan je geen licht ervaren. Maar lever inspanning, gebed, om
naar boven opgetrokken te worden, je eigen tekorten naar boven trekken, en daar veroorzaken
dat Z”A en Malchoet door jouw inspanning in stotende samenvloeiing komt, en dan gaat het
allemaal door naar Ejnsof en komt het terug met de zegening en licht Chassadiem. En als je
dan nog doorzet, afhankelijk van de kracht van jouw gebed, dan ontvang je ook or Chochma
in jouw Chassadiem. En dat geeft leven. Volgens het principe, we moeten principes kennen
en dan kunnen we achter de bomen het bos zien, dat alles wat een lagere veroorzaakt aan het
hogere, qua goeds, krijgt het lagere ook van het hogere. Dus als wij door gebed veroorzaken
dat Malchoet het naar Z”A brengt, en dan door naar Ejnsof, want alleen van Ejnsof krijgen
wij licht en van niemand anders. De andere zijn enkel doorgevers.
En dan krijgen we al het goede wat wij aan het hogere hebben veroorzaakt naar onszelf. Het
goede komt van boven, enkel als jij het oproept. Dit is een totaal andere kijk dan wat door de
55